tag:blogger.com,1999:blog-8976898145075103612024-03-13T14:15:02.952-07:00Giacinto PlesciaI Contenuti del Blog sono: Letteratura Filosofia e Arte, Pop New Media e Cinema,Topologia Morfogenesi e Fisica, Ricerche e Studi su Renè Thomgiacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.comBlogger142125tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-89465895240098028392022-02-16T07:21:00.021-08:002022-02-16T19:12:15.693-08:00Internet e nuovi siti<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8I_BbsTMSTI/YaGo4v24hSI/AAAAAAAAXUg/5aw6XhZESOs0gmGdXbqVuZPt2srkJpQoACLcBGAsYHQ/s724/teoria%2Bdel%2Bcaos.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="teoria del caos" border="0" data-original-height="543" data-original-width="724" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-8I_BbsTMSTI/YaGo4v24hSI/AAAAAAAAXUg/5aw6XhZESOs0gmGdXbqVuZPt2srkJpQoACLcBGAsYHQ/w320-h240/teoria%2Bdel%2Bcaos.png" title="teoria del caos" width="320" /></a> </span></div><p><b>Internet è un mare</b> <b>magnum virtuale </b>che circonda e accompagna i giorni e le notti di milioni di individui: <b>prescindere dalla mole di informazioni</b> che vi sono <b>racchiuse</b> <b>è impossibile.</b></p><p>Ancor di più è <b>faticoso orientarsi negli argomenti</b> e <b>discernere,</b> con ragionevolezza, tra essi <b>cosa merita attenzione</b> e approfondimenti.</p><p><b>Restano</b>, in questo contesto, <b>aperte le</b> <b>questioni</b> delle <b>fake news,</b> dell'uso non consono del linguaggio, di fenomeni quali <b>il body</b> <b>shaming, </b>del <b>bullismo</b> e solo per citarne alcuni. </p><div dir="auto"><b>La rete</b> <b>pare</b> <b>abbia</b> <b>inverato</b> <b>la profezia di</b> <b>Heidegger</b> </div><div dir="auto"><br /></div><div dir="auto"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ZRn8aVR8f7Q" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </div><div dir="auto"><br /></div><div dir="auto">solo che la <i>"</i><b><i>chiacchiera"</i> (diventata </b><b>chiacchiericcio)</b> e il <b><i>"si dice"</i></b> si sono sviliti: <b>altro che <i>"deiezione"</i> come scrive il filosofo di "Essere e Tempo": siamo in un oltre indefinibile.</b></div><p><b>Ben</b> <b>vengano</b>, allora, <b>siti</b> <b>che stimolano</b> <b>il dialogo</b>, la parola ponderata, <b>i temi</b> <b>ben trattati. </b></p><p>Il sito <a href="https://www.giacintoplescia.it" target="_blank">https://www.giacintoplescia.it</a> è tra questi: con garbo e leggerezza <b>restituisce </b>con post e recensioni, senza nulla togliere all'approfondimento, <b>temi </b><b>delle scienze, </b> <b>dell'arte, del cinema </b><b>della filosofia</b> <a href="https://it.m.wikipedia.org/wiki/Filosofia" target="_blank">https://it.m.wikipedia.org/wiki/Filosofia</a> e del mondo dei blogger influencer.</p><p><b>Gli articoli trattano di </b><b>bellezza</b> e <b>verità</b>, di <b>Fisica</b> <a href="https://it.m.wikipedia.org/wiki/Fisica" target="_blank">https://it.m.wikipedia.org/wiki/Fisica</a> segnatamente <b>del caos</b>, <b>di topologia e teoria delle catastrofi</b> <a href="https://www.giacintoplescia.it/blog/" target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/blog/</a></p><p>Sono presenti proceedings di <b>conferenze</b>, <b>ricerche</b>, progetti, brevetti sul fullerene e <b>pubblicazioni.</b></p><p>Non manca <b>la gallery di</b> <b>immagini</b> <b>dell'autore</b> e <b>della sua attività artistica:</b> dipinti, disegni, fumetti e grafica.</p><p>Uno spazio su cui trascorrere del tempo senza alcuno spreco... di tempo. </p><p><br /></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-73275430004127690852021-11-13T01:39:00.007-08:002021-11-13T02:35:52.753-08:00Ansa su Ontodynamis di Giacinto Plescia<header class="header-news" style="border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 10px 22px 0px 30px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="partner-copy" style="border-color: rgb(175, 182, 175); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; display: block; font: inherit; margin: 30px auto 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 578px;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #7e7e7e; font-family: inherit; font-size: 11px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 13px; margin: 0px; padding: 0px 10px; position: relative; top: -11px; vertical-align: baseline; width: 200px;">COMUNICATO STAMPA - Responsabilità editoriale WolfAgency.it</span></span><h1 class="news-title" itemprop="headline" style="border: 0px; color: black; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 34px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: 36px; margin: 10px 0px 5px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lo human-tech-space di Internet come singolarità topologica</h1><div><a href=" https://www.ansa.it/pressrelease/lifestyle/2021/11/13/lo-human-tech-space-di-internet-come-singolarita-topologica_156c748d-76f4-4f39-b6e3-64a59e83213d.html" target="_blank"> https://www.ansa.it/pressrelease/lifestyle/2021/11/13/lo-human-tech-space-di-internet-come-singolarita-topologica_156c748d-76f4-4f39-b6e3-64a59e83213d.html</a><br /></div><div><br /></div><h2 class="news-stit" style="border: 0px; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></h2></header><div class="span7 pull-right content-news" style="border: 0px; float: right; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 22px 0px 0px !important; min-height: 1px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 580px;"><div class="news-date" style="border-color: rgb(165, 176, 168); border-image: initial; border-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 7px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="news-author" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: 14px; margin: 4px 0px 0px; padding: 0px 7px 0px 0px; text-transform: capitalize; vertical-align: baseline;">WolfAgency.It</span> <span class="location" itemprop="dateline" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 12px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 14px; margin: 4px 0px 0px; padding: 0px 7px 0px 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;"></span> <time datetime="2021-11-13T09:03" itemprop="datePublished" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 11px; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 13px; margin: 4px 0px 0px; padding: 0px 7px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 13px; margin: 4px 0px 0px; padding: 0px 7px 0px 0px; vertical-align: baseline;">13 novembre 2021</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; display: inline-block; font: inherit; margin: 4px 0px 0px; padding: 0px 7px 0px 0px; vertical-align: baseline;">09:03</span></time></div></div><div class="news-img" id="popup-link" style="background: url("/sito/img/bk_green.png") rgb(235, 246, 238); border: 0px; color: #333333; cursor: pointer; float: right; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 22px 20px 0px; min-height: 300px; min-width: 457px; padding: 0px 0px 43px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 580px;"><div class="img-photo ico-60x60" itemprop="image" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><img alt=" © ANSA" itemprop="contentUrl representativeOfPage" src="https://www.ansa.it/webimages/img_700/2021/11/13/1fb234d5502a9cd18797a38ae78257ef.jpg" style="border: 0px; font: inherit; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 580px;" /></div><div class="news-caption hidden-phone" style="border: 0px; bottom: 0px; color: #595959; display: table; font-size: 11px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; height: 43px; line-height: 13px; margin: 0px; min-width: 407px; padding: 0px 0px 0px 10px; position: absolute; vertical-align: baseline; width: 568.391px;"><span style="border: 0px; display: table-cell; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 320px; padding: 0px; vertical-align: middle;"></span></div></div><div class="span7 pull-right content-news" style="border: 0px; float: right; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 22px 0px 0px !important; min-height: 1px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 580px;"><div class="news-txt" itemprop="articleBody" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Una tazza da tè<span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>non ha bisogno della madeleine di Proust per essere gustata infatti diventa una ciambella. Magie? No. E' la topologia, bellezza.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La topologia è uno spazio dove figure ed oggetti cambiano (restando nella loro essenza uguali) quando viene effettuata una deformazione.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il mito é uno spazio topologico, infatti, nei suoi percorsi e nelle sue multiformi declinazioni narrative, va a costituire un sistema autopoietico instabile e in trasformazione <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">simile alle strutture del caos de</strong>i sistemi disordinati, dei vetri e del volo degli stormi studiati da Giorgio Parisi recente Nobel per la Fisica.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il caos come filo d'Arianna del sapere e di Internet</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Da tempo è in atto <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">un tentativo di ricucire “arte e scienza, logica e mito” </strong>come sottolineava Giulio Giorello mentre l'espressione “è un caos” attraversa il sapere e il linguaggio comune <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">come viene esplicitato<span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> in”</span></strong><a href="https://frame-frames.blogspot.com/search/label/About%20GIACINTO%20PLESCIA" style="border-bottom-color: rgb(151, 153, 154); border-bottom-style: dotted; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #178131; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ontodynamis</span></a><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”</strong><span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>in cui <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giacinto Plescia tenta di elaborare una 'ontologia del caos</strong><span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tema affrontato</strong> dall'autore, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">con gli strumenti della "Teoria delle</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Catastrofi" di René Thom,</strong> anche <span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">in <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Ontologia dell'opera d'Arte"</strong> e <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"L'Erranza".</strong></span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il caos è il filo d’Arianna che unisce filosofia, fisica, poesia e mito ed anche Internet: "in principio fu il chaos" scrive Esiodo.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L'individuo, vive, una doppia esistenza nello human-tech-space (nostro neologismo) di internet:</strong> si disloca nella con-fusione di realtà materiale e virtuale, in una narrazione polifonica multidirezionale, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">in un continuo divenire e come il chaos cerca un ordine.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nella filosofia di Eraclito il concetto di "</strong>cosmos" è caratterizzato dalla “contesa”: dal "polemos" , demone della guerra, padre di tutte le cose il conflitto pervade il mondo ed è dynamis e morfogenesi come ben descrive <span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Eraclito “è la medesima realtà il giovane e il vecchio: questi infatti mutando son quelli, e quelli di nuovo mutando son questi</span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">":</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nell'arte l' espressionismo e il futurismo esprimono, in massimo grado, la dimensione metamorfica.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La morfogenesi,</strong> con RenèThom, medaglia Field l'equivalente del Nobel, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">studia “la nascita e strutturarsi delle forme”, </strong> nella sua "teoria delle catastrofi" <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">piccole</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">modifiche provocano grandi cambiamenti e producono nuove forme</strong>: sono <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">definite</strong><span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"biforcazioni" "catastrofi" e " singolarità".</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L</strong>e <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“singolarità sono riscontrabili in altre attività umane” come nel linguaggio ed internet è il luogo eletto della parola, la rete ha affermato se non inaugurato una topologia social.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">I blogger influencer nello human-tech-space di Internet come singolarità topologica</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lo human-tech-space come sistema dinamico si esemplifica, nelle figure dei blogger influencer</strong> in <span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"<a href="https://frame-frames.blogspot.com/search/label/CHIARA%20FERRAGNI%20e%20FEDEZ%20THE%20FERRAGNEZ" style="border-bottom-color: rgb(151, 153, 154); border-bottom-style: dotted; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #178131; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Ferragni e Fedez</a>: Analitica, Morfogenesi</span><span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">e Singolarità dei Fashion blogger influencer nell’info-sfera dei social media",</span><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">di </strong><a href="https://frame-frames.blogspot.com/" style="border-bottom-color: rgb(151, 153, 154); border-bottom-style: dotted; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; color: #178131; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Camilla G. Iannacci</a><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</strong> con la<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Prefazione di Giacinto Plescia.</strong>.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Signora Chiara che ha l'oracolo nell'info-spazio-tempo della rete non dice, accenna, appare, si mostra, significa, é:</strong> accoglie, avvolge l'ospite in un seducente e protettivo liquido amniotico, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">confonde narrazione e realtà in una</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">duplice e indeterminata stabilità visiva</strong> che assurge anche a raffigurazioni "sacre" da "Madonna Chiara".</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L'info-sfera è narrazione polifonica multidirezionale, è una costellazione di topo i narrativi in cui i Ferragnes si offrono come singolarità di nuovi miti e significanze che nelle relazioni reciproche, consentite dalla rete, generano forme e contenuti metamorfici.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La rete resta insuperata nell' imporre modelli di comportamenti, storytelling e simbolizzazione.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Internet rappresenta una nuova singolarità topologica in quanto "sistema dinamico",</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">in cui piccole variazioni creano delle biforcazioni</strong> e, nel nostro caso,<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> di senso:</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">un cambiamento "qualitativo" della sua struttura iniziale.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La fisica, la storia e la poesia</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giorgio Parisi, in una recente intervista, ha ribadito i suoi interessi per gli studi interdisciplinari come lo storico Braudel che cercava di individuare i possibili contatti tra le discipline o Aymard che introduce l’idea di rottura e cambiamento nella ricerca storica e si orienta nelle analisi delle società in termini di sistemi dinamici.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">In tale prospettiva la rivoluzione francese rappresenta una discontinuità e rientra nella “teoria delle catastrofi” di Thom in quanto “infrange un ordine preesistente e vi sostituisce un nuovo ordine”: <span style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sono le "biforcazioni" ovvero transizioni rapide e discontinue dette “catastrofi” che generano "singolarità</span>".</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">In una poesia Leopardi parla di "nodi quasi di stelle" un riferimento, ante litteram, alla teoria dei nodi delle geometrie non euclidee che </strong>considerano lo spazio come un corpo in trasformazione</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La teoria delle stringhe parla di filamenti di energia vibrante che sono "piegati", arrotolati e descrivibili da "nodi" o "nastri": <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la geometria si assume il compito di trovare leggi metamorfiche.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lucrezio anticipa la fisica moderna nel parlare, riferendosi degli atomi, dell'esistenza del vuoto.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Come nel Principio di Indeterminazione di Heisenberg</strong> per il quale nel "vedere" un micro oggetto agiamo su esso e lo modifichiamo così <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">i soggetti su internet non sono "altro" dagli eventi ma interagiscono con essi mutandone aspetto e contenuti.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il Conoscere è un sistema complesso e dinamico: <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">l’oggetto osservato viene modificato, nella sua oggettività, per l’intervento dell’osservatore.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hawking, Gödel, Mozart</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hawking, coi numeri immaginari, elabora un modello topologico-metabolico dello spazio</strong> che forma un chiasma a stringa immaginaria: possibilità di una temporalità non lineare.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Per Gödel gli universi transfiniti sono increspature dynamiche dello spazio-tempo</strong> e “ci sono asserzioni formulate in modo esatto per le quali non si può dimostrare né che sono vere né che sono false” uno status simile alle interazioni nello human-tech-space di Internet. Non a caso il teorema di Gödel è il grimaldello della crisi della ragione classica, dei fondamenti e del soggetto.</p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La musica di Mozart è la prima musica col senso dello "zeit-raum", del periodo che ha in sè una simmetria,</strong> rigorosità, completezza apollinea, cosmica ma che, nella sua essenza, al suo interno <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">conserva e svela un disordine, un'asimmetria, una tonalità che va oltre l'ordine musicale esistente.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nello zeit-raum mozartiano, metafora del chaosmos,</strong> spazio e tempo sono governati da una differenza e dialogia: <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">vige un tempo ordinato e uno spazio disordinato, un tempo caotico e uno spazio cosmico.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Quando il sapere ha di fronte a sé un disco in cui sia incisa una musica sa definirne l'evoluzione, lo stesso soggetto, all'interno del disco non riesce a stabilire un senso ed un percorso: si trova in una situazione chaotica.</strong></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">L'ontologia è la via d'uscita.</strong></p></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-59146290721511131972021-10-28T09:17:00.012-07:002021-10-28T09:33:04.023-07:00Chiara Ferragni e Fedez, un’interpretazione di Giacinto Plescia<p style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PJr1uMobafo/YXrFuzQHqqI/AAAAAAAAXOM/zMhdaweoHB0mZ1oKscs3Y9bgd-ZScc3wACLcBGAsYHQ/s1200/giacinto-plescia-ferragni-fedez%2BChiara%2BFerragni%2Be%2BFedez.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="giacinto-plescia-ferragni-fedez Chiara Ferragni e Fedez" border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-PJr1uMobafo/YXrFuzQHqqI/AAAAAAAAXOM/zMhdaweoHB0mZ1oKscs3Y9bgd-ZScc3wACLcBGAsYHQ/w320-h180/giacinto-plescia-ferragni-fedez%2BChiara%2BFerragni%2Be%2BFedez.jpg" title="giacinto-plescia-ferragni-fedez Chiara Ferragni e Fedez" width="320" /></a></span></div><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="clear" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; font-family: "Source Sans Pro", Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; height: 0px; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline; visibility: hidden; width: 0px;"></div><div class="entry themeform share" style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Source Sans Pro", Arial, sans-serif; font-size: 1.125em; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 1.6em; margin: 0px; min-height: 354px; padding: 0px 100px 0px 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="entry-inner" style="border: 0px; float: left; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 549px;"><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Oggi, i <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">social network</span> hanno raggiunto un’elevata pervasività che li ha resi dei <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“sistemi dinamici”</em> che hanno permeato la nostra realtà. Infatti, attualmente, i social media costituiscono un<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> info-spazio</em>, così come li ha definiti<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Giacinto Plescia</span>, filosofo, artista e blogger, ovvero un “luogo” virtuale in cui piccole variazioni sono capaci di creare un notevole cambiamento.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">D’altronde, ogni post, un<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> tweet</em>, un mi piace o un commento, anche quegli negativi, sono testimonianza di un piccolo cambiamento.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Attualmente, i <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">social network</span> hanno modificato le comunicazioni digitali: blog, profili utenti, messaggistica e gruppi di utenti uniti dagli stessi interessi e consente rappresentano un modo per ampliare le proprie conoscenze e non solo.</span></p><h2 style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 2.125em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 400; letter-spacing: -0.7px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 14px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Il Case Study: Chiara Ferragni e Fedez</span></h2><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">A questa coppia famosa, fa notare<a href="https://frame-frames.blogspot.com/search/label/CHIARA%20FERRAGNI%20e%20FEDEZ%20THE%20FERRAGNEZ" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease 0s; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Giacinto Plescia</span></a>, blogger, <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">influencer</em> e filosofo, sono stati dedicati vari <a href="https://www.amazon.it/gp/customer-reviews/R1FASK4DLII89C/ref=cm_cr_dp_d_rvw_ttl?ie=UTF8&ASIN=8869832716" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease 0s; vertical-align: baseline;">libri</a>, come quello di <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Camilla Iannacci,</em> in cui si parla della tendenza ad assimilare alcuni personaggi, come <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Chiara Ferragni</span>, a un prodotto di consumo o a una sorta di info-merce. </span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;"><a href="http://didaonline.it/2021/09/03/chiara-ferragni-e-fedez-uninterpretazione-di-giacinto-plescia/" target="_blank">http://didaonline.it/2021/09/03/chiara-ferragni-e-fedez-uninterpretazione-di-giacinto-plescia/</a></span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Non è l’unica pubblicazione che riconosce nella coppia più amata dei social network una costellazione di <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">topoi</em> narrativi in cui i<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Ferragnez </em>si offrono come Singolarità. Infatti, è proprio l’ambiente particolare dei social media a definire nuove modalità di esplorazione come un moderno Ulisse.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giacinto Plescia,</span> filosofo ed esperto della comunicazione sui social, evidenzia come oggi si abbia a che fare con un’evoluzione della concezione topologica di <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Heidegger. </span>Si tratta di una convinzione che vede il luogo<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> non come una </span>nozione secondaria o derivata dai classici concetti di spazio o di tempo, ma che anzi rappresenta una condizione essenziale di qualunque riflessione filosofica sul mondo che ci circonda e su noi stessi.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">La filosofia di stampo heideggeriana si basa su una particolare concezione, ovvero, come sottolinea ancora <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giacinto Plescia</span>, dalla consapevolezza che ci troviamo sempre situati nel mondo, una condizione che deve essere tenuta sempre in conto.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Sono questi i presupposti per cui, la pubblicazione di <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">J. MALPAS La topologia di Heidegger. Essere, luogo, mondo apre a nuove interessanti </em>chiavi di lettura il pensiero di Heidegger.</span></p><h2 style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 2.125em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 400; letter-spacing: -0.7px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 14px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Spazi virtuali e nuova topologia</span></h2><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">La topologia è un concetto che viene ripreso dall’archeologia ed è </span><span style="color: #073763; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-weight: inherit;">una scienza che si occupa di studiare e analizzare le proprietà qualitative delle figure geometriche. In pratica, in modo più semplice, si occupa di analizzare la relazione spaziale. In questo processo viene trascurata la distanza e anche la misure vengono derivate da altre definizioni come le </span><em style="border: 0px; color: #073763; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">relazioni di intorno, di prossimità, di continuità, di connessione, di separazione, di chiusura, di successione.</em></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Si tratta, in pratica, di un approccio intuitivo allo spazio in cui si compie l’esperienza sensibile dell’uomo.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">D’altronde, le relazioni spaziali sono studiate ida molte discipline, tra cui la Scienza Cognitiva, la Psicologica, l’Intelligenza Artificiale, l’Informatica e la Geografia. Anche gli spazi virtuali, quindi, diventando un ambiente dove indentificare delle relazioni significative fra rapporti spaziali e temporali.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Qui si possono leggere altre interessanti riflessioni di <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giacinto Plescia</span> su <a href="https://frame-frames.blogspot.com/search/label/CHIARA%20FERRAGNI%20e%20FEDEZ%20THE%20FERRAGNEZ" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease 0s; vertical-align: baseline;">Chiara Ferragni e Fedez</a>.</span></p><h2 style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 2.125em; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 400; letter-spacing: -0.7px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 14px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">Chi è Giacinto Plescia</span></h2><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 600; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Giacinto Plescia</span>, laureato in Architettura al Politecnico di Torino con pubblicazione di uno stralcio della Tesi, ha seguito il Corso di Specializzazione post-lauream in <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Pianificazione Urbanistica”</em> all’Università degli Studi di Roma e ha conseguito 3 Attestati di Perfezionamento post lauream in Filosofia all’Università degli Studi di Firenze.</span></p><p style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: #073763;">É stato finalista al Premio <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Onor d’Agobbio”</em> Sez. Saggistica e 2 premiazioni (CD-Calendars) nell’ambito del <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“PirelliInternationalAward”</em> e oggi scrive sul suo blog,<a href="https://frame-frames.blogspot.com/" style="border: 0px; font: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.2s ease 0s; vertical-align: baseline;"> Frame-Frames</a>, oltre a vantare numerose pubblicazioni dedicate alla filosofia, arte, fisica e attualità.</span></p></div></div><p><span style="color: #073763;"><br /></span></p><p><br /></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-67553482197717171122021-10-28T09:09:00.029-07:002022-11-06T01:51:27.277-07:00Il “bello” ai tempi dei social, la riflessione di Giacinto Plescia<p><span style="color: #073763;"> <span style="text-align: center;"> </span></span></p><div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z8TAujJW1e0/YXrKPR698pI/AAAAAAAAXOU/tuSzTyW7XUUk8yLce7_nkMbGNHwWxk_EQCLcBGAsYHQ/s1024/LA%2BCALUNNIA%2BDI%2BAPELLE%2BDI%2BSANDRO%2BBOTTICELLI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="LA CALUNNIA DI APELLE DI SANDRO BOTTICELLI" border="0" data-original-height="682" data-original-width="1024" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z8TAujJW1e0/YXrKPR698pI/AAAAAAAAXOU/tuSzTyW7XUUk8yLce7_nkMbGNHwWxk_EQCLcBGAsYHQ/w320-h213/LA%2BCALUNNIA%2BDI%2BAPELLE%2BDI%2BSANDRO%2BBOTTICELLI.jpg" title="LA CALUNNIA DI APELLE DI SANDRO BOTTICELLI" width="320" /></a></span></div><header class="entry-header-outer" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 30px 30px 20px;"><div class="entry-header" style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.2; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><h1 class="post-title entry-title" style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.3; list-style: none; margin: 0px 0px 15px; outline: none; padding: 0px;"><br /></h1><h2 class="entry-sub-title" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: 22px; font-weight: normal; letter-spacing: 0px; line-height: 27px; list-style: none; margin: -5px 0px 15px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Il pensiero di un filosofo moderno</span></h2><div class="post-meta" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; line-height: 24px; list-style: none; margin: 5px 0px 0px; outline: none; overflow: inherit; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span class="date meta-item" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; list-style: none; margin: 0px 12px 0px 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">3 Settembre 2021</span></span></span><div class="tie-alignright" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; float: right; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span class="meta-comment meta-item" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; list-style: none; margin: 0px 12px 0px 0px; outline: none; padding: 0px;"><a href="https://www.lupokkio.it/giacinto-plescia/#respond" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.15s ease 0s;"><span aria-hidden="true" class="fa fa-comments" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-rendering: auto;"></span> </a></span><span class="meta-reading-time meta-item" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> Lettura in 2 minuti</span></span></div><div class="clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; zoom: 1;"></div></div></div></header><div class="entry-content entry clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", "Open Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px 30px 30px; zoom: 1;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Una canzone di Gianna Nannini <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Gianna_Nannini" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Gianna_Nannini</a> dice che il<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> “sublime”</em> è un gradino oltre il concetto di <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“bello”</em> e che è <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“impossibile” </em> definire compiutamente con le categorie interpretative prevalenti. </span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">D’altronde, la <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Bellezza</span> è diventato un interrogativo molto sentito nei nostri giorni: ne sono una testimonianza l’impatto che i vari social media hanno sulla comunicazione, spesso focalizzata sulle immagini, o il film di qualche anno fa, la <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><i>“Grande bellezza” </i><a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/09/%20la-grande-bellezza-sorrentino-alla-ricerca-del-nulla-e-di-se-stessi.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2021/09/%20la-grande-bellezza-sorrentino-alla-ricerca-del-nulla-e-di-se-stessi.html</a></span></span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Oggi, la parola Sublime viene utilizzata spesso. Anche<a href="https://frame-frames.blogspot.com/2020/07/gp-pic.html" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.15s ease 0s;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> Giacinto Plescia</span></a>, </span><i style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">New Media e Social-Blogger Influencer</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, <a href="https://www.giacintoplescia.it/dicono-di-giacinto-plescia/" target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/dicono-di-giacinto-plescia/</a> esperto di filosofia, arte, architettura e non solo, gli ha dedicato una pubblicazione dal titolo </span><a href="https://books.google.it/books?id=OTJBDwAAQBAJ&pg=RA3-PA64&lpg=RA3-PA64&dq=il+sublime&source=bl&ots=ZWlzBPMVhT&sig=ACfU3U3sA5fEjVjd5_zziR4alqAKyVs-pA&hl=it&sa=X&ved=2ahUKEwi-roLD-uXtAhUB2qQKHRXOACM4RhDoATAEegQICRAB#v=onepage&q=il%20sublime&f=false" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.15s ease 0s;">“sublime’ontology”</a><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">.</span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span></span></span></p><a name='more'></a><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><br /></span></span><p></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">D’altronde, il dibattito sul “bello” e sulla sua definizione era già noto ai tempi dei dialoghi platonici e ha conosciuto poi una maggiore risonanza con il </span><i style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Trattato del Sublime”</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, </span></span><span style="color: #073763;">un’opera </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Trattato_del_Sublime" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Trattato_del_Sublime</a><span style="color: #073763;"> che coinvolge il lettore puntando sull’ Empatia e il pathos.</span></p><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Poppins; font-size: 27px; line-height: 1.3; list-style: none; margin: 0px 0px 0.5em; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 400; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Il “bello” e il “sublime” ai tempi dei social</span></span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Quello che <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Giacinto Plescia</span> si chiede è se oggi è possibile parlare di bello e sublime. Sui social network, ad esempio, con un click si può mettere un </span><i style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“mi piace”</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, ma questo non è detto che sia espressione di qualcosa di bello e di sublime <a href="https://www.giacintoplescia.it/la-bellezza-del-sublime/ " target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/la-bellezza-del-sublime/</a> </span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Questi due elementi, d’altronde, e soprattutto il Sublime, si legano a qualcosa di concettualmente più elevato: Il Sublime” si svela solo nell’Infinito o nell’Abisso. Si tratta di un tema presente in Nietzsche e che viene esemplificato dal Canto di Calipso, inedita dea che diventa rappresentante del “Sublime” <a href="https://www.lupokkio.it/giacinto-plescia/" target="_blank">https://www.lupokkio.it/giacinto-plescia/</a></span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span><span style="color: #073763;">Spesso, nel linguaggio comune, quando qualcosa piace davvero molto, e la riteniamo più che semplicemente bella, si usa l’espressione </span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #073763; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">sublime</span><span style="color: #073763;">. Tuttavia, dietro questo termine si nasconde un concetto assai differente dal “Bello” e che è capace di sconvolgere e generare smarrimento e paura, riprendendo le parole di Kant </span><a href="https://www.giacintoplescia.it/kant-e-aristotele-la-bellezza-e-la-tragedia/ " target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">https://www.giacintoplescia.it/kant-e-aristotele-la-bellezza-e-la-tragedia/ </span></a></span></span></p><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Poppins; font-size: 27px; line-height: 1.3; list-style: none; margin: 0px 0px 0.5em; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 400; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Il sublime nelle arti: pittura, letteratura e musica</span></span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Nella pittura <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><i>William Turner </i><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/William_Turner" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/William_Turner</a> </span></span></span><span style="color: #073763;">è considerato uno dei maggiori interpreti del sublime che viene espresso attraverso la scelta di colori, soggetti e ambientazioni ben precise. </span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Nella letteratura, invece, Giacomo Leopardi <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Giacomo_Leopardi" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Giacomo_Leopardi</a> può </span></span><span style="color: #073763;">essere considerato un esponente del sublime che, attraverso le sue parole, riusciva a suscitare l’amore, la gloria e la virtù in chi leggeva i suoi scritti.</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Anche la musica non è lontana dal concetto di sublime: infatti, il filosofo tedesco <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><i>Arthur Schopenhauer </i><a href="https://frame-frames.blogspot.com/2015/03/schopenauerlarte-di-aver-ragione.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2015/03/schopenauerlarte-di-aver-ragione.html</a> </span></span></span><span style="color: #073763;">il cui pensiero è successivo a quello romantico, affermava che le melodie fossero uno “metafisica in suoni”. Oggi, questo approccio è stato ripreso, anche in chiave moderna, attraverso melodie che mescolano diversi stili e che hanno un forte effetto evocativo.</span></p><h2 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Poppins; font-size: 27px; line-height: 1.3; list-style: none; margin: 0px 0px 0.5em; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 400; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Chi è Giacinto Plescia</span></span></h2><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 600; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Giacinto Plescia</span><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, si è laureato in Architettura al Politecnico di Torino con pubblicazione di uno stralcio della Tesi. </span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Inoltre, ha concluso il Corso di Specializzazione post-lauream in <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Pianificazione Urbanistica” </em>all’Università degli Studi di Roma e ha conseguito 3 Attestati di Perfezionamento post lauream in Filosofia all’Università degli Studi di Firenze.</span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;">Tra i suoi più importanti risultati ci sono anche il Premio “Onor d’Agobbio” Sez. Saggistica e 2 premiazioni (CD-Calendars) nell’ambito del“PirelliInternationalAward”.</span></span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 26px; list-style: none; margin: 0px 0px 25px; outline: none; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Al di là del suo interessante percorso di studi, oggi Giacinto Plescia ama definirsi un </span><i style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">New Media e Social-Blogger Influencer</i><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> e, sul suo seguitissimo Blog </span><a href="https://frame-frames.blogspot.com/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.15s ease 0s;">Frame-Frames</a><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">, pubblica frequentemente articoli che rappresentano una critica alla società moderna, agli avvenimenti di attualità, interpretandoli secondo la sua particolare visione. </span></span></p></div></div></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-1561770059644195782021-10-08T00:18:00.233-07:002022-11-06T05:44:56.355-08:00GIACINTO PLESCIA: Un modello topologico della Mente<div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPj-L__HoxsWKzst8xbJcMW8xPlJN3DlM1uYGxY5B3mUVfMGRyvmWbpa3ByonnUiSDwL-E8ZYPKtwPARqhCZpr1_QH639U1VVWP1RJ5Bmkgc9Tx5452-nc5OAn2WmUc2AEyQYNKHdx-s9VgplzjwqIxyKTAgx390J5H3MJygstXjXOHfJsvcoIaS7t_g=s499" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763; font-family: times;"><img alt="Giacinto Plescia Un modello topologico di mente Merleau-Ponty, Zentralkörper, Husserl, Stringhe e M-Theory" border="0" data-original-height="499" data-original-width="333" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgPj-L__HoxsWKzst8xbJcMW8xPlJN3DlM1uYGxY5B3mUVfMGRyvmWbpa3ByonnUiSDwL-E8ZYPKtwPARqhCZpr1_QH639U1VVWP1RJ5Bmkgc9Tx5452-nc5OAn2WmUc2AEyQYNKHdx-s9VgplzjwqIxyKTAgx390J5H3MJygstXjXOHfJsvcoIaS7t_g=w214-h320" title="Giacinto Plescia Un modello topologico di mente Merleau-Ponty, Zentralkörper, Husserl, Stringhe e M-Theory" width="214" /></span></a></div><span style="color: #073763; font-family: times;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763; font-family: times;"><br /></span></div><ul><li><h2><span style="color: #073763; font-family: times;">Il corpo e la coscienza come fulcro della vita di tutti</span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;">Qual'è il rapporto tra il corpo e la coscienza? <a href="https://ita.calameo.com/read/006340639563091afc853" target="_blank">https://ita.calameo.com/read/006340639563091afc853</a></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span>Il corpo, segnatamentere, è il nostro punto di vista sul mondo, attraverso parola e mimica si vede come agli organi del corpo corrispondono le emozioni. <b>E' il corpo a mostrare, è il corpo a parlare.</b> Soprattutto: io sono il mio corpo. Ed, anche,<b> il corpo non esiste senza </b></span><span><b>la coscienza.</b></span></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span><b> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/QEWSvCN-Ppw" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </b></span></span></p><p style="text-align: left;"><i><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: 18.72px; font-weight: 700;">Lo "schema corporeo" di Merleau-Ponty</span><span style="color: #073763; font-family: times;"> </span></i></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;">Siamo a quell'unità del corpo con la coscienza che è lo <b>"schema corporeo" di Merleau-Ponty.</b></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><strong>Lo "schema corporeo" </strong>non è solo un’esperienza del mio corpo, ma anche <b>un’esperienza del mio</b> <b>corpo nel mondo</b> perchè il corpo esiste in relazione alla coscienza .</span></p><p><span></span></p><a name='more'></a><span style="color: #073763; font-family: times;"><br /></span><p></p><p></p><h3><span style="color: #073763; font-family: times;"><i>La coscienza</i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>La coscienza</b> <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Coscienza" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Coscienza </a><b>è un fenomeno distribuito</b>, non è “nella testa”, il cervello è la condizione di possibilità della coscienza ma non è solo un fascio di neuroni infatti esiste "all’interno di un organismo". Lo studio della coscienza non può prescindere dalle acquisizioni delle neuroscienze sui "neuroni specchio". <a href="https://www.youcanprint.it/un-modello-topologico-di-mente-merleau-ponty-zentralkorper-husserl-stringhe-e-m-theory/b/e0e7c76f-1db9-569e-9be5-fb78278be19b" target="_blank">https://www.youcanprint.it/un-modello-topologico-di-mente-merleau-ponty-zentralkorper-husserl-stringhe-e-m-theory/b/e0e7c76f-1db9-569e-9be5-fb78278be19b</a></span></p><h3><span style="color: #073763; font-family: times;"><i>I nostri vissuti: l' "arco intenzionale" di Merleau-Ponty</i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span><strong>La vita della coscienza è sottesa da un "arco intenzionale"</strong> <strong>che proietta i nostri vissuti:</strong> passato, avvenire, ambiente etc. La coscenza dipende dall’essere in un mondo inseparabile dai nostri corpi, dal nostro linguaggio e dalla nostra storia sociale: <strong>il nostro "embodiment".</strong></span><br /><span><a href="https://www.barnesandnoble.com/w/un-modello-topologico-di-mente-giacinto-plescia/1139661663" target="_blank">https://www.barnesandnoble.com/w/un-modello-topologico-di-mente-giacinto-plescia/1139661663</a></span></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><strong>Indice dei contenuti</strong></span></p><ul><li><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>Il corpo e la coscienza come fulcro della vita di tutti</b></span></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b><i>Lo "schema corporeo" di Merleau-Ponty</i></b></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b><i>La coscienza</i></b></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b><i>I nostri vissuti: l' "arco intenzionale" di Merleau-Ponty</i></b></span></p><ul><li><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>Il sonno, l'inconscio e la memoria: Edmund Husserl</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>Il chiasma: Marcel Proust</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>Un modello topologico di mente: Roger Penrose, Max Planck, Gabriele Veneziano, Matti Pitkänen, le M- Theory </b></span></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b><i>Roger Penrose: il corpo e la coscienza e la mente</i></b></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b><i>Max Planck, Gabriele Veneziano, Matti Pitkänen, le M- Theory </i></b></span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>La Topologia: una teoria innovativa su la mente, il corpo e la coscienza</b></span></li></ul><p></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><b><i>Matti Pitkänen</i></b></span></p><span style="color: #073763;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763; font-family: times;"><b>I nuovi paradigmi: Renè Thom, Jean Petitot </b></span></li></ul></span><ul><li><h2><span style="color: #073763; font-family: times;">Il sonno, l'inconscio e la memoria: Edmund Husserl</span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;">Per <strong>Edmund Husserl</strong> <b>il sonno, l’inconscio e la memoria</b> sono <b>momenti ove non si è più presenti a sé</b> <b>e si è</b>, <i>nel contempo,</i> <b>con il mondo</b>. Essere nel sonno-sogno è l'essere la differenza in/visibile della presenza nel mondo-della-vita, o intenzionalità-in/visibile.</span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" blfgdd4dnw8order="0" frameb="" height="315" https:="" src="https://www.youtube.com/embed/bLFgDd4DnW8" title="YouTube video player" v="" watch="" width="560" www.youtube.com=""></iframe> </span></p><ul><li><h2><span style="color: #073763; font-family: times;">Il chiasma: Marcel Proust</span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span><b>La memoria di sé, la memoria ontologica-in/visibile è il chiasma proustiano:</b> invisibili muri mutano posto in relatività alla forma della stanza immaginata, in Marcel Proust </span><span>prima che il pensiero riconosca l’abitazione </span><strong>il</strong><span> </span><strong>corpo della mente</strong><span> in/visibile ricorda la stanza, il letto, le porte e l’esistenza di una presenza là e che si ritrova al risveglio.<a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Alla_ricerca_del_tempo_perduto" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Alla_ricerca_del_tempo_perduto</a></span></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;">Il sogno è un chiasma sonno/corpo/passività/sogno pensante ed essere corpo pensato, assentemente presente.</span></p><ul><li><h2><span style="color: #073763; font-family: times;"><span>Un modello topologico di mente: Roger Penrose, </span>Max Planck, Gabriele Veneziano, Matti Pitkänen, le M- Theory </span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span>Dalle ricerche sulla coscienza è possibile elaborare <b>un modello topologico di mente</b> basato sugli apporti di Roger Penrose, sulla teoria delle stringhe Gabriele Veneziano sulla teoria delle catastrofi di René Thom <a href="https://www.giacintoplescia.it/tecnologie-e-teoria-delle-catastrofi-dopo-rene-thom/" target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/tecnologie-e-teoria-delle-catastrofi-dopo-rene-thom/</a> </span></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JmVijw5cTDo" title="YouTube video player" width="560"></iframe></span></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span>la M-Theory e le ricerche di Hilary Putnam sulla mente <a href="https://www.giacintoplescia.it/hilary-putnam-e-la-mente/" target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/hilary-putnam-e-la-mente/</a></span></span></p><h3><span style="color: #073763; font-family: times;"><i>Roger Penrose: il corpo e la coscienza e la mente</i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span><b>Per</b> <b>Roger Penrose </b> <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Roger_Penrose, " target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Roger_Penrose, </a> <b>la mente umana non è riconducibile alla computazione</b>: pertanto, ipotizza la possibilità di spiegare i fenomeni coscienti all'interno di una teoria che unifichi la relatività con la meccanica quantistica.</span><br /><span>Di conseguenza, ci troviamo di fronte ad <b>un'infinita struttura dinamica topologica del sé</b> che dà luogo a una configurazione spazio-temporale cognitiva saliente e pregnante.</span></span></p><h3 style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-family: times;"><i>Max Planck, Gabriele Veneziano, Matti Pitkänen, le M- Theory </i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span>Una non banale previsione è l'esistenza di un frattale o una varietà con struttura dinamica quantizzata di <strong>Max</strong> <strong>Planck <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Max_Planck">https://it.wikipedia.org/wiki/Max_Planck</a> </strong> o le singolarità penrosiane svelate anche quali <strong>superstringhe di Gabriele Veneziano <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Gabriele_Veneziano">https://it.wikipedia.org/wiki/Gabriele_Veneziano </a></strong></span><span><strong>le topologie</strong> <strong>dinamiche intenzionali di Matti Pitkänen</strong>, <strong>intenzionalità della mente modellata sulle M-theory <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_M">https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_M</a></strong></span></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;">L'interpretazione quantica instabile dinamica pare che sia così possibile, o almeno dicibile l'interpretazione della sua evoluzione.</span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times;">Il vuoto di fluttuazione è in/visibile schiuma, è schiuma di bolle con due superfici o macrosphere: bolle di superficie o in/visibili nulle-membrane: è una differenza asimmetrica dei quanta nel tempo di una in/visibile struttura neurale del cervello: un contributo fondamentale sull'analisi dei rapporti tra il corpo e la coscienza.</span></p><ul><li><h2><span style="color: #073763; font-family: times;">La Topologia: una teoria innovativa su la mente, il corpo e la coscienza</span></h2></li></ul><h3><span style="color: #073763; font-family: times;"><i>Matti Pitkänen</i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times;"><span><strong>Matti Pitkänen <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Matti_Pitk%C3%A4nen" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Matti_Pitk%C3%A4nen </a></strong></span><span>ci dà <strong>una topologia geometrica-dynamica,</strong> pensa a strutture in/visibili di microtubi vuoti quantici. <b>Costruisce un modello</b> <b>geometrico</b> in cui il vuoto si lascia attraversare da in/visibili flussi: è la struttura spaziale-temporale dell'in/visibile stringa quantica.</span></span></p><ul><li><h2><span style="color: #073763; font-family: times;">I nuovi paradigmi: Renè Thom, Jean Petitot </span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763; font-family: times;">Soprattutto, però, le riflessioni sul "il corpo e la coscienza" conoscono nuovi paradigmi.</span></p><p><span style="font-family: times;"><span style="color: #073763;">Da un lato, <strong>le ricerche di Renè</strong> <strong>Thom <a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/rene-thom/" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/rene-thom/ </a></strong></span><span style="color: #073763;">Fields Medal nel 1958 che è il Nobel dei matematici, </span><span style="color: #073763;"><strong>e Jean Petitot <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Jean_Petitot" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Jean_Petitot </a></strong></span><span><span style="color: #073763;">siamo alla</span><b style="color: #073763;"> teoria delle catastrofi </b><span style="color: #073763;">e alle biforcazioni </span><a href="https://www.giacintoplescia.it/nuove-tecnologie-e-il-knowledge-oltre-rene-thom/" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><b>https://www.giacintoplescia.it/nuove-tecnologie-e-il-knowledge-oltre-rene-thom/</b></span></a><span style="color: #2b00fe;"><b> </b></span></span></span><span style="color: #073763; font-family: times;">dall'altro abbiamo </span><b style="color: #073763; font-family: times;">gli attrattori di sistemi dinamici non lineari, la teoria della rottura di simmetria e la termodinamica non lineare.</b></p><h3><span style="color: #073763; font-family: times;"> </span></h3></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-44586814744516668912021-10-06T04:28:00.009-07:002022-11-13T03:25:36.739-08:00GIACINTO PLESCIA cv et studiorum<p> <span style="text-align: center;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-neLiOze3Z9A/YTGkIfIcFEI/AAAAAAAAWxA/WAjlUs03_UYpSfEsokqTClYp46Ur5BcXQCLcBGAsYHQ/s240/GIACINTO%2BPLESCIA%2Bpic.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA pic" border="0" data-original-height="134" data-original-width="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-neLiOze3Z9A/YTGkIfIcFEI/AAAAAAAAWxA/WAjlUs03_UYpSfEsokqTClYp46Ur5BcXQCLcBGAsYHQ/s16000/GIACINTO%2BPLESCIA%2Bpic.jpg" title="GIACINTO PLESCIA pic" /></a></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="color: #073763;"><b>Giacinto Plescia </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;">si <b>laurea in Architettura</b> al <b>Politecnico di Torino</b>, </span></li><li><span style="color: #073763;">consegue <b>n.3 Attestati di specializzazione in Filosofia e Scienza </b>all'Università di Firenze</span></li><li><span style="color: #073763;">partecipa a <b>Convegni internazionali e nazionali</b> </span></li><li><span style="color: #073763;">partecipa a <b>Concorsi Universitari di Docenza</b></span></li><li><span style="color: #073763;">all'attivo ha molte <b>pubblicazioni</b> di Filosofia, Urbanistica, Modelli Matematici e Topologia </span></li><li><span style="color: #073763;">ha presentato dei <b>Brevetti sul Fullerene.</b></span></li></ul></div><div><br /></div><div><br /></div><a href="https://web.archive.org/web/*/frame-frames.blogspot.com/*" target="_blank">https://web.archive.org/web/*/frame-frames.blogspot.com/*</a> <br /><p></p><div><a href="https://frame-frames.blogspot.com/" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/</a><br /></div><div> </div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-44072269292298167062021-10-06T04:24:00.089-07:002022-11-06T23:48:04.656-08:00GIACINTO PLESCIA: IL PIACERE DEL BELLO ED IL SUBLIME <div class="separator"><div class="separator"><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div></div><div class="separator"><br /></div><div class="separator"><div style="text-align: center;"><span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: small;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EXN1HKf3OS0/YFBCiVVwaeI/AAAAAAAAV4c/CMfPUX8KiSI5knvBMnzjtivnwkBx4tstACLcBGAsYHQ/s224/CUSPIDE%2BR.THOM.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="CUSPIDE R.THOM" border="0" data-original-height="224" data-original-width="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-EXN1HKf3OS0/YFBCiVVwaeI/AAAAAAAAV4c/CMfPUX8KiSI5knvBMnzjtivnwkBx4tstACLcBGAsYHQ/s16000/CUSPIDE%2BR.THOM.jpg" title="CUSPIDE R.THOM" /></a></div></span></span></div></div></div><div class="separator" style="text-align: center;"><span style="color: #003366;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></span></div><ul><li class="separator"><h2><span style="color: #003366;">Il senso della Bellezza ed il Sublime</span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;"><strong>La bellezza ed il Sublime</strong> <a href="https://www.giacintoplescia.it/la-bellezza-del-sublime/ " target="_blank"><b>https://www.giacintoplescia.it/la-bellezza-del-sublime/</b></a> </span><span style="color: #003366;">si possono pensare, in un primo momento, categorie assimilabili ma, a ben guardare, si possono agevolmente cogliere le differenziazioni sia </span><strong style="color: #003366;">nelle canzoni</strong><span style="color: #003366;"> che </span><strong style="color: #003366;">nel pensiero dei filosofi.</strong></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Gianna Nannini e la categoria del Bello</span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;"><span>Una canzone di Gianna Nannini </span></span><span style="color: #003366;">parla di “bello” ma “impossibile” </span></p><p><span style="color: #003366;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/jpZHGYrxj9A" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></p><p><span style="color: #003366;">ovvero </span><b style="color: #003366;">il bello ci procura gioia e piacere che nello stesso non siamo in grado di comprenderlo compiutamente ovvero viviamo una situazione di inadeguatezza.</b></p><h3><span style="color: #003366;"><em>Il like e il Bello</em></span></h3><p><span style="color: #003366;"><span>Quando ci piace un post diamo il like , un’immagine, un video, un paesaggio e, naturalmente, un'opera d'arte </span><b style="font-style: inherit;">capita di chiedersi cosa vogliamo dire con “è il bello”</b> e poi ci sorprendiamo nel chiederci cos’è il senso della bellezza ed il piacere che <span>ci procurano situazioni, oggetti e persone e, pertanto, </span>andiamo a riflettere, a pensare ad una risposta.</span></p><a name='more'></a><p></p><p><span style="color: #003366;"><b>Indice dei Contenuti</b></span></p><ul><li><span style="color: #003366;"><b>Il senso della Bellezza ed il Sublime</b></span></li><li><span style="color: #003366;"><b>Gianna Nannini e la categoria del Bello</b></span><br /><span style="color: #003366;"><em><strong>Il like e il Bello</strong></em></span><br /><b></b></li><li><span style="color: #003366;"><b>Dal Bello al Sublime</b></span><br /><b></b></li><li><span style="color: #003366;"><b>La Filosofia, la Bellezza ed il Sublime</b></span><br /><span style="color: #003366;"><b><i>La Bellezza e il Sublime in Socrate, Platone e Longino</i></b></span><b></b><b></b></li><li><span style="color: #003366;"><b>Burke e Kant</b></span><br /><b></b></li><li><span style="color: #003366;"><b>Heidegger, Givone</b></span></li><li><span style="color: #003366;"><b>L' empatia e la paura</b></span><br /><b></b></li><li><span style="color: #003366;"><b>Giacinto Plescia in "L'Epistemica, il Nulla e l'Arte"</b></span></li><li><span style="color: #003366;"><b>Leopardi e la Natura</b></span></li><li><span style="color: #003366;"><b>La natura ed il senso della Bellezza e del Sublime</b></span></li><li><span style="color: #003366;"><b>Conclusioni</b></span></li></ul><p> </p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Dal Bello al Sublime</span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;">Quando, non siamo in grado di definire e precisare il sentimento che ci pervade e ci scuote è perché ci troviamo in una dimensione altra ed oltre lo spazio della Bellezza.</span></p><p><span style="color: #003366;"><b>Queste sono esperienze grandiose, appunto sublimi, verso cui avvertiamo i nostri limiti</b> e proviamo un profondo senso di smarrimento e sono situazioni ed esperienze che <span><b>appartengono alla categoria del “Sublime” secondo Kant <a href="https://www.giacintoplescia.it/kant-e-aristotele-la-bellezza-e-la-tragedia/ " target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/kant-e-aristotele-la-bellezza-e-la-tragedia/ </a></b></span></span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">La Filosofia, la Bellezza ed il Sublime</span></h2></li></ul><p align="LEFT"><span style="color: #003366;">Il <b> Sublime si avverte quando un’esperienza va oltre la semplice bellezza, è un momento che ci seduce,</b> nel contempo suscita sentimenti inesplicabili <b>e ci procura un senso di inadeguatezza</b> perché <b>non troviamo le parole di fronte ad un tramonto, una tempesta, un' opera d'arte, un film o ad altre espressioni artistiche.</b></span></p><p><span style="color: #003366;">In queste situazioni, noi conosciamo un'altra dimensione quella del Sublime </span><span style="color: #003366;">e la filosofia ci aiuta a fare chiarezza. <a href="https://frame-frames.blogspot.com/search/label/FILOSOFIA" target="_blank"><b>https://frame-frames.blogspot.com/search/label/FILOSOFIA</b></a></span></p><h3><span style="color: #003366;"><span style="font-size: 18.72px;"><i>La Bellezza e il Sublime in Socrate, Platone e Longino</i></span></span></h3><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"><span><b>Socrate e Platone trattano del “Bello” e del “Buono”</b> è però <b>Longino </b></span>detto <b>“l’Anonimo” col “Trattato del Sublime” </b>ci consegna una codificazione insuperata del Sublime.</span></p><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"><b>Il pathos, l'empatia ed il </b><b>senso del meraviglioso, la risonanza che ci donano le opere d'ingegno e </b><b>d'arte costituiscono</b> ancora <b>un'interpretazione insuperabile di queste pagine.</b></span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;"><b>Burke e </b><b>Kant</b></span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;">P<b>er Burke </b><b>il Sublime scaturisce da sofferenza,</b> <b>dalle situazioni di pericolo</b> di fronte alle forze della natura, <b>in</b> <b>Kant</b> <b>il Sublime viene esperito dall’uomo di fronte alla maestosità dell'universo</b> in quanto, qui, il logos prende coscienza i propri limiti.</span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Heidegger, Givone</span></h2></li></ul><p align="LEFT"><span><b style="color: #003366;">Nelle elaborazioni di </b><b style="color: #003366;">Heidegger</b><span style="color: #003366;"> </span><a href="https://frame-frames.blogspot.com/2020/11/heidegger-on-giacintopx-plex-google.html" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><b>https://frame-frames.blogspot.com/2020/11/heidegger-on-giacintopx-plex-google.html </b></span></a> </span><b style="color: #003366;">l'esperienza del Sublime suscita il senso dell'angoscia e del nulla mentre i</b><span style="color: #003366;"> temi del nulla e dell’abisso leopardiano rivivono negli </span><b style="color: #003366;">studi di </b><b style="color: #003366;">Sergio Givone</b><span style="color: #003366;"> che </span><b style="color: #003366;">segnano una svolta paradigmatica in relazione alle tematiche del Bello e del Sublime.</b></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">L' empatia e la paura</span></h2></li></ul><div class="separator"><span style="color: #003366;">Il pathos, l' empatia, il senso del meraviglioso, della paura e dello smarrimento di fronte al Bello ed al Sublime </span><span style="color: #003366;">e la risonanza che ci donano le opere dell'ingegno umano ancora alimentano interpretazioni da parte della Filosofia e della Scienza.</span></div><div> </div><div class="separator"><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Giacinto Plescia in "L'Epistemica, il Nulla e l'Arte"</span></h2></li></ul><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"><b>Giacinto Plescia <a href="https://www.giacintoplescia.it/dicono-di-giacinto-plescia/ " target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/dicono-di-giacinto-plescia/</a> </b></span><b style="color: #003366;">riflette, in ”L’Epistemica, il Nulla e l’Arte”</b><span style="color: #003366;"> su queste tematiche che hanno segnato la riflessione di illustri pensatori.</span><span style="color: #2b00fe;"><b> </b><a href="https://www.amazon.it/s?k=giacinto+plescia+l%27epistemica+il+nulla+e+l%27arte&__mk_it_IT=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&ref=nb_sb_noss" target="_blank"><b>https://www.amazon.it/s?k=giacinto+plescia+l%27epistemica+il+nulla+e+l%27arte&__mk_it_IT=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&ref=nb_sb_noss</b></a></span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Leopardi e la Natura</span></h2></li></ul><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"><span>Ricordiamo tutti il verso di <b>Leopardi</b> </span></span><span style="color: #003366;">“naufragare m’ è dolce in questo mare” <b>nel canto dell'Infinito</b></span></p><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/I9PyyJ01XMc" title="YouTube video player" width="560"></iframe></span></p><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"><b>di fronte alla<span style="font-style: inherit;"> </span><span style="font-style: inherit;">maestosità dell’universo,</span> </b><b>al cospetto delle situazioni di</b> <b>pericolo de</b><b style="font-style: inherit;">lle manifestazioni della natura </b><b style="font-style: inherit;">l’uomo </b><b style="font-style: inherit;">si confronta per venirne ridimensionato nella sua vanagloria e hybris.</b></span></p><ul><li><h2><span style="color: #073763;">La natura ed il senso della Bellezza e del Sublime</span></h2></li></ul><p align="LEFT"><span style="color: #003366;">L’umanità, oggi, l'esperienza di un virus che genera paura e terrore, che ha sconvolto la vita quotidiana di tutti. </span></p><p align="LEFT"><span style="color: #003366;"><b>Le situazioni estreme fanno capire all’uomo che non è il signore dell’universo</b>, che non può più pensare di modellare la realtà come crede e piegarla ai propri interessi tanto da non rispettare più i cicli naturali. </span></p><p align="LEFT"><span><span style="color: #003366;">Questi temi sono presenti anche in ambito cinematografico, si pensi alla film di Sorrentino "La grande Bellezza" </span><a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/09/%20la-grande-bellezza-sorrentino-alla-ricerca-del-nulla-e-di-se- stessi.html " target="_blank"><span style="color: #2b00fe;"><b>https://frame-frames.blogspot.com/2021/09/%20la-grande-bellezza-sorrentino-alla-ricerca-del-nulla-e-di-se- stessi.html </b></span></a></span><span style="color: #003366;">che si confronta col tema del nulla.</span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Conclusioni</span></h2></li></ul><p align="LEFT"><span><span style="color: #003366;">Leopardi, nel canto "La Ginestra" </span><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/La_ginestra" target="_blank"><b>https://it.wikipedia.org/wiki/La_ginestra</b></a></span><span style="color: #003366; font-size: 16px;"> ha prima di ogni altro, irriso "le magnifiche sorti e progressive" dei ‘philosophes’ del ‘700 e purtroppo è rimasto inascoltato.</span></span></p><p align="LEFT"><span style="color: #003366;">Le sue profetiche considerazioni, ancora oggi, impongono una riconsiderazione del nostro modo di vivere, produrre e consumare.</span></p></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-77419968965289874102021-10-06T04:19:00.399-07:002022-11-10T06:51:42.272-08:00GIACINTO PLESCIA:Verità e teoria tra filosofia e scienza<div><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;"> </span></p></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><img alt="effetto farfalla" border="0" data-original-height="177" data-original-width="284" height="177" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZKiYi9qLdVc/YT3vrCq_oEI/AAAAAAAAW5s/Zvl6HznK24g11r-xxlqrQusV32jYpZleQCLcBGAsYHQ/s16000/EFFETTO%2BFARFALLA.jpg" title="effetto farfalla" width="284" /> </span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"> GIACINTO PLESCIA:Verità e teoria tra filosofia e scienza</span></div><ul><li><h2><span style="color: #073763;">Cos'è la verità di una teoria nella filosofia e nella scienza </span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763;"><em><strong>Cos'è la verità di una teoria nella filosofia e nella scienza</strong></em> e come interpretare la verità di una teoria? A queste domande, nel corso della storia sono stare fornite alcune risposte che meritano un' ulteriore riflessione.<a href="https://frame-frames.blogspot.com/search/label/About%20GIACINTO%20PLESCIA">https://frame-frames.blogspot.com/search/label/About%20GIACINTO%20PLESCIA</a></span></p><div><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><span></span></span></div><div><strong><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></strong></div><div><strong><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Indice dei Contenuti</span></strong></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Cos'è la verità di una teoria nella filosofia e nella scienza</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Interpretazioni sulla verità di una teoria </b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>La verità di una teoria nella scienza</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>La quantistica</b></span></li></ul><p style="text-align: left;"><i><b style="font-family: times;"><span style="color: #073763;">La meccanica quantistica </span></b></i></p><div><i><strong><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Il formalismo quantistico</span></strong></i></div><div><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b><span><a name='more'></a></span><i><br /></i></b></span><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>L'interpretazione delle teorie</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Newton ed Einstein</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>I domini interteorici </b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>I principi di simmetria o d'invarianza</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>La relatività speciale di Einstein</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>I principi di simmetria in fisica</b></span></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Il concetto di oggettività nella filosofia e nella scienza</b></span></li></ul><span style="color: #073763;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><br /></b></span><b><i>L'oggettività intersoggettiva </i></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b style="font-family: times;"><i>Oggettività ed invarianza</i></b><br /></span><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Le geometrie: euclidea e non euclidea </b></span></li><li><b><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">La f</span><span style="color: #073763; font-family: times;">ilosofia e le scienze</span></b></li><li><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>La visione del tempo e la verità delle teorie</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Il carattere parziale di cos'è la verità di una teoria nella filosofia e nella scienza</b></span></li></ul><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b></b></span></span></h2><span style="color: #073763;"><br /></span><h2></h2><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span style="color: #073763;">Interpretazioni sulla verità di una teoria</span></span></li></ul></h2><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Ma che cosa si può dire in base all’approccio semantico alle teorie fisiche relativamente alla questione generale della verità di una teoria? </span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Se la verità di un’intera teoria <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2022/09/verita-e-teorie-il-pensatore-di-rodin.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2022/09/verita-e-teorie-il-pensatore-di-rodin.html</a> </span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">è determinata dal fatto che il mondo reale sia effettivamente come la teoria dice che deve essere, che cosa succede nel caso che una teoria ammetta più di un’interpretazione, cioè nel caso che, secondo la teoria, il mondo reale possa essere fatto in due o più modi diversi? </span></p><p><span style="color: #073763;"><span style="font-family: times; font-size: large;">In </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Ontodynamis Giacinto Plescia </span><a href="https://www.mondadoristore.it/Ontodynamis-Giacinto-Plescia/eai979122033439/" style="font-family: times; font-size: large;" target="_blank">https://www.mondadoristore.it/Ontodynamis-Giacinto-Plescia/eai979122033439/</a> propone una nuova interpretazione proprio sulle interpretazioni fisiche.</span></p><h2><ul style="text-align: left;"><li><b><span style="color: #073763;">La verità di una teoria nella scienza</span></b></li></ul></h2><div><p><span style="color: #073763;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>La fisica, sia classica sia quantistica <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/06/il-mit-supera-il-confine-tra-il-mondo.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2021/06/il-mit-supera-il-confine-tra-il-mondo.html</a> </b></span></span></span><span style="color: #073763;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>ammette una teoria con diverse interpretazioni;</b> o altrimenti detto, se includiamo nella definizione di una teoria anche la sua interpretazione, <b>due diverse teorie che </b><b>descrivono gli stessi fenomeni. </b></span></span><b style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">Qui, ancora più si pone il problema cos'è la verità di una teoria nella scienza <a href="https://scienzapertutti.infn.it/15-conclusioni" target="_blank">https://scienzapertutti.infn.it/15-conclusioni</a></b></p><ul><li><h2><span style="color: #073763;">La quantistica</span></h2></li></ul><div><p><span style="color: #073763;"><b><i>La meccanica quantistica </i></b></span></p><p><span style="color: #073763;"><b>La meccanica quantistica <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2022/10/lucrezio-e-la-gravita-quantistica.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2022/10/lucrezio-e-la-gravita-quantistica.html</a> </b></span><span style="color: #073763;"><b>è una teoria fisica con una definita struttura formale</b> e una determinata portata empirica, ma <b>con un problema interpretativo ancora aperto</b>. </span><span style="color: #073763;">Le interpretazioni di questa teoria sono infatti molteplici: dalla ‘teoria dei molti mondi’ alla ‘teoria della riduzione dinamica’ e alla ‘teoria della decoerenza’.</span></p><p><span style="color: #073763;"><b>Il formalismo quantistico </b></span></p><p><span><b><span style="color: #073763;"></span></b></span></p><p><span style="color: #073763;"><b>Ognuna di queste interpretazioni ci dice qualcosa di diverso su come è fatto il mondo descritto dal formalismo quantistico:</b> se una particella microscopica come l’elettrone abbia una traiettoria ben definita, secondo alcune interpretazioni la domanda avrà una risposta negativa, secondo altre interpretazioni la domanda avrà una risposta positiva. <a href="https://scienzapertutti.infn.it/percorsi-divulgativi-list/703-meccanica-quantistica" target="_blank">https://scienzapertutti.infn.it/percorsi-divulgativi-list/703-meccanica-quantistica</a></span></p></div><div><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">L'interpretazione delle teorie</span></li></ul></h2></div></div><div><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">La proposizione come “l’elettrone ha una traiettoria ben definita” dipende, dunque, dall’interpretazione scelta. Ma il vero problema è che cosa succede della verità dell’intera teoria. Come possiamo giudicare, in tal caso, della verità della teoria? </span></p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Newton ed Einstein</span></li></ul></h2><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Ma i problemi per la nozione di verità non finiscono qui:</b> la teoria newtoniana dello spazio, del tempo e del moto e la teoria della relatività speciale di Einstein, viene da dire che la teoria vera è la relatività speciale </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_della_relativit%C3%A0" style="font-family: times; font-size: large;" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_della_relativit%C3%A0</a></p><p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_v8xB-aNacs" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </p><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">La teoria newtoniana <b>funziona </b>molto bene <b>in un certo dominio</b>: relativamente ad esso ‘salva i fenomeni’ esattamente come la teoria della relatività, e <b>la sua descrizione dello spazio e del tempo può essere “vera” <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2022/08/il-tempo-e-lo-spazio.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2022/08/il-tempo-e-lo-spazio.html</a></b></span></p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">I domini interteorici</span></li></ul></h2><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">La verità di una teoria fisica può quindi dipendere non solo dalla sua interpretazione, ma anche da domini interteorici o adeguatezza intersoggettiva.<br />La simmetria, intesa nel senso di ‘invarianza rispetto a un gruppo di trasformazioni’, ha ormai acquistato una posizione del tutto centrale nella descrizione, spiegazione e previsione dei fenomeni naturali.</span></p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">I principi di simmetria o d' invarianza</span></li></ul></h2><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Dalla fisica microscopica alla cosmologia, la ricerca scientifica ricorre sempre di più a considerazioni, principi e metodi basati su proprietà di simmetria.<br />Nella fisica contemporanea, le proprietà d’invarianza delle leggi fisiche sono postulate attraverso principi, noti comunemente come ‘principi di simmetria’ o ‘principi d'invarianza’.<a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/simmetrie-e-invarianze_%28Enciclopedia-del-Novecento%29/" target="_blank">https://wwlw.treccani.it/enciclopedia/simmetrie-e-invarianze_%28Enciclopedia-del-Novecento%29/</a></span></p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">La relatività speciale di Einstein</span></li></ul></h2></div><p><span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>Il primo principio ad essere stato, esplicitamente, formulato come principio d’invarianza è il principio della relatività speciale</b>, attraverso il quale Einstein stabiliva, nel 1905, l’invarianza delle leggi fisiche rispetto a cambiamenti di sistemi di riferimento inerziali.<br /></span></span></p><p><span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"></span></span></p><h2><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">I principi di simmetria in fisica</span></li></ul></h2><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi67-Lr8GKdWCPr8uOVDBwq3qVSg9FTSUTCzoKwwQXxE-C4aY1XqxMVKmk1WWapFIhqvL9hL9_5rSUOBDm9Pl_Zzn4RnlWYSl5eg2wTaQsUTQx6F_mLDU71rLt1ZPo5APB2LBUHf2SM1i4QaogdtgBdsAvI9NKKxS_4c59pnInh4Arwo_v3tefHw2RZWA=s380" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="I PRINCIPI DI SIMMETRIA IN FISICA" border="0" data-original-height="247" data-original-width="380" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi67-Lr8GKdWCPr8uOVDBwq3qVSg9FTSUTCzoKwwQXxE-C4aY1XqxMVKmk1WWapFIhqvL9hL9_5rSUOBDm9Pl_Zzn4RnlWYSl5eg2wTaQsUTQx6F_mLDU71rLt1ZPo5APB2LBUHf2SM1i4QaogdtgBdsAvI9NKKxS_4c59pnInh4Arwo_v3tefHw2RZWA=w320-h208" title="I PRINCIPI DI SIMMETRIA IN FISICA" width="320" /></span></a></div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><p><span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Dalla relaticità di Einstein <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_della_relativit%C3%A0" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_della_relativit%C3%A0</a> </span></span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">alle più recenti teorie quantistiche dei campi, </span><b style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">la storia </b><b style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">dell'applicazione dei principi di simmetria all’indagine fisica </b><b style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">coincide</b><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;"> in larga parte con la storia </span><b style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">della </b><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">stessa </span><b style="color: #073763; font-family: times; font-size: large;">fisica teorica. </b></p><p><span><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Basti pensare all’introduzione delle simmetrie quantistiche, all’estensione della teoria dei gruppi di simmetria all'ambito della meccanica quantistica, e all’elaborazione delle teorie di gauge, le teorie di campo fondate sulle cosiddette ‘simmetrie di gauge’ <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_di_gauge" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Teoria_di_gauge</a> attraverso le quali si descrivono le particelle fondamentali e le loro interazioni.</span></span></p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Il concetto di oggettività nella filosofia e nella scienza</span></li></ul></h2><h3><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><i>L'oggettività intersoggettiva </i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Nello spirito della teoria della relatività, l’invarianza delle leggi fisiche rispetto alle trasformazioni spazio-temporali esprime l’invarianza rispetto a cambiamenti dei sistemi di riferimento o ‘osservatori’. <a href="https://scienzapertutti.infn.it/chiedi-allesperto/tutte-le-risposte/601-68-qual-e-la-differenza-fra-soggetto-osservatore-e-oggetto-osservato" target="_blank">https://scienzapertutti.infn.it/chiedi-allesperto/tutte-le-risposte/601-68-qual-e-la-differenza-fra-soggetto-osservatore-e-oggetto-osservato</a></span></p><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Su questa base, è quindi possibile porre le invarianze “spazio-temporali” in rapporto con un criterio di oggettività intersoggettiva della descrizione fisica.</span></p><h3><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><i>Oggettività ed invarianza </i></span></h3><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Le leggi mediante le quali descriviamo l’evoluzione dei sistemi fisici hanno valore oggettivo in quanto non cambiano. Oggettivo è ciò che è invariante rispetto al gruppo di trasformazioni dei sistemi di riferimento, oggettività significa invarianza: una visione della temporalità "altra" da quella lineare: si passa da un'immagine bidimensionale dell'800 ad una tridimensionale ove la visione lineare è semplicemente un aspetto particolare.</span></p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Le geometrie: euclidea e non euclidea</span></li></ul></h2><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">Qui c'è lo stesso passaggio verificatosi quando la geometria euclidea fu superata dalle geometrie lobacewskyane o iper-euclidee o non euclidee; c'è lo stesso passaggio di quando Copernico scoprì la non realtà delle teorie tolemaiche.<a href="https://scienzapertutti.infn.it/schede-approfondimento/1569-la-geometria-euclidea" target="_blank">https://scienzapertutti.infn.it/schede-approfondimento/1569-la-geometria-euclidea</a></span></p><ul style="font-size: 24px; font-weight: 700;"><li><span style="color: #073763;">La filosofia e le scienze </span></li></ul><p>Il tentativo di assorbire la filosofia nelle scienze <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2022/07/fisica-e-filosofia.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2022/07/fisica-e-filosofia.html</a> trova la sua principale ragion d’essere negli sviluppi del sapere scientifico, nella tendenza ad occupare spazi tradizionalmente riservati alla filosofia.</p><p>Aristotele <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Aristotele " target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Aristotele </a>diceva che dell’essere si parla in tanti modi ed alcuni paiono essere ancora utili e sensati. </p><p>La visione del tempo <a href="lineare https://scienzapertutti.infn.it/1-la-continuita-dello-spazio-e-del-tempo" target="_blank">lineare https://scienzapertutti.infn.it/1-la-continuita-dello-spazio-e-del-tempo</a> dipende dalla possibilità di calcolare, con i numeri reali, un segmento e/o una linea retta. Ma quando vengono scoperte altre teorie di numeri non reali ma, nello stesso tempo, razionali e naturali anche la possibilità di calcolare un tempo non lineare diventa un gioco. </p><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">La visione del tempo e la verità delle teorie</span></li></ul></h2><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;"><b>La visione del tempo lineare dipende dalla possibilità di calcolare, con i numeri reali, un segmento e/o una linea retta</b>. <b>Ma quando vengono scoperte altre teorie di numeri non</b> <b>reali</b> ma, nello stesso tempo, <b>razionali e naturali</b> anche <i>la possibilità di calcolare un tempo non lineare diventa un gioco.</i></span></div><div style="text-align: left;"><ul style="font-size: 24px; font-weight: 700;"><li><span style="color: #073763;">Il carattere parziale di cos'è la verità di una teoria nella filosofia e nella scienza</span></li></ul></div><div style="text-align: left;"><h2><span style="color: #073763;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b></b></span></span></h2><p><span style="color: #073763; font-family: times; font-size: medium;">La nozione di verità rispetto a un modello fisico è di carattere parziale, come quella di ‘adeguatezza empirica’. L’uso di nozioni ‘parziali’ di questo tipo, che sono in qualche modo alternative a quella generale di ‘verità di una teoria’, risponde a un’impostazione che ritiene più opportuno concentrarsi su aspetti pragmatici e empirici che non su domande come "la teoria è vera?" o "sotto quali condizioni la teoria è vera?" e per l'appunto su<b> </b><strong><i>"cos'è la verità di una teoria nella filosofia e nella scienza"</i><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Verit%C3%A0" target="_blank"><i>https://it.wikipedia.org/wiki/Verit%C3%A0</i></a></strong></span></p></div><div style="text-align: left;"><b><span style="color: #073763;">E si ripropone il problema del cosa sia la verità: una domanda con tante risposte. </span></b></div></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-40110982166777056642021-10-06T04:13:00.163-07:002022-11-09T23:03:05.746-08:00LA SCHIUMA E DELEUZE-GUATTARI, RENE' THOM,CHIARA FERRAGNI <p style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEguRCSXIuEBGMASQvnw9alEpGdR_1c3PisHXFngnoc2LBC4LTdFcJjRjRiTz9BmJiDfNQkemqOFUXfYLBUZVrHriQyijHGeqKJLLGh-EcIL1UAb7f3RCEqiQBqEkCUbVlqgNCIvXnKVRSlYmmdgmwVn4lUTd5x6QjIF5cmhgxk1aCFy1ymk5UZX453LPQ=s320" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="BICCHIERE DI BIRRA CON LA SCHIUMA" border="0" data-original-height="239" data-original-width="320" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEguRCSXIuEBGMASQvnw9alEpGdR_1c3PisHXFngnoc2LBC4LTdFcJjRjRiTz9BmJiDfNQkemqOFUXfYLBUZVrHriQyijHGeqKJLLGh-EcIL1UAb7f3RCEqiQBqEkCUbVlqgNCIvXnKVRSlYmmdgmwVn4lUTd5x6QjIF5cmhgxk1aCFy1ymk5UZX453LPQ=w320-h239" title="BICCHIERE DI BIRRA CON LA SCHIUMA" width="320" /></span></a></div><p></p><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span><div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div></div><ul><li><h2><span style="color: #073763;">Internet come singolarità topologica</span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763;"><strong>Internet come singolarità topologica non è un'affermazione apodittica</strong> infatti <b>la rete è</b> stata un evento e continua ad essere, ogni istante, <b>un punto di svolta per le sue peculiarità morfologiche-topologiche-strutturali: una singolarità <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Singolarit%C3%A0" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Singolarit%C3%A0</a></b></span></p><p><span style="color: #073763;"><b>No solo, quindi, il Big Bang <a href="https://www.media.inaf.it/2019/01/09/big-bang-antimateria/" target="_blank">https://www.media.inaf.it/2019/01/09/big-bang-antimateria/</a> , </b></span><span style="color: #073763;">l'attimo in cui forma la materia e lo spazio-tempo, </span><span style="color: #073763; font-size: 16px;"><b>è una </b></span><b style="color: #073763; font-size: 16px;">singolarità infatti Internet lo è. </b></p><h3><span style="color: #073763;"><i>La morfogenesi dello "tech human space"</i></span></h3><p><span style="color: #073763;"><b>Internet,</b> oltre a inscriversi nell'ambito della morfogenesi, <b>è, anche, una singolarità nella singolarità</b> infatti in questo info-spazio si dispiega, non solo tramite un logaritmo, un' incessante interazione tra esseri umani.<a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/04/le-mangrovie-e-l-uomo-ibrido-anfibio.html" target="_blank"><b>https://frame-frames.blogspot.com/2021/04/le-mangrovie-e-l-uomo-ibrido-anfibio.html</b></a></span></p><p><span style="color: #073763;"><span>Qui siamo in presenza di <b>una nuova spazialità che, con un neologismo, osiamo chiamare lo "tech human space" che deve essere preservato con la nascita di un meta-internet</b></span><b> <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2020/08/dal-www-al-meta-wwwmemoria-culturale.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2020/08/dal-www-al-meta-wwwmemoria-culturale.html</a></b></span></p><p><span style="color: #073763;"><b>Indice dei Contenuti</b></span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>Internet come singolarità topologica</b></span></li></ul><span style="color: #073763;"><i><b>La morfogenesi dello "tech human space"</b></i></span><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>La genesi delle forme</b></span></li></ul><p></p><p><span style="color: #073763;"><i><b>La matematica e le forme</b></i></span></p><p><span style="color: #073763;"><i><b>Le singolarità</b></i></span></p><p><span style="color: #073763;"><i><b>La teoria e le sue applicazioni</b></i></span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>Le sette catastrofi elementari di René Thom</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Teoria e struttura del Rizoma</b></span></li></ul><p></p><p><span style="color: #073763;"><i><b>Spazi e forme micro e macro</b></i></span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>La teoria delle schiume</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Le pieghe e la prospettiv</b>a</span></li><li><span style="color: #073763;"><b>I blogger influencer</b></span></li></ul><p></p><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Le teorie scientifiche sono trascese da cambi di paradigma: si pensi ad Anassimandro per cui la terra è nello spazio vuoto non sull'oceano come per Talete (Carlo Rovelli). </span></div><div><span style="color: #073763;">Nuovi modelli di Teoria delle catastrofi sono elaborate da <b>Giacinto Plescia in La forma e lo spazio.</b> <b>Mito, natura, hi-tech</b> <a href="https://www.mondadoristore.it/forma-spazio-Mito-natura-Giacinto-Plescia/eai979122142881/" target="_blank"><b>https://www.mondadoristore.it/forma-spazio-Mito-natura-Giacinto-Plescia/eai979122142881/</b></a> quali, tra le altre, <b>il "diadema" o la "farfallacuspide" </b>vedono scienza e tecnologia ricreare dinamicità spaziali eutopiche e distopiche. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Esiste un "apeiron" tra la regione di Planck <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Max_Planck" target="_blank"><b>https://it.wikipedia.org/wiki/Max_Planck</b></a> e la cronospazialità immaginaria di Hawking e Wheeler: un chaosmos, una varietà topologica, singolarità di una nuova ermeneutica quantistica. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">La physis ha itinerari labirintici, un tempo ordinato e uno disordinato che si fondono nel chaosmos: nella monade leibniziana c'è simmetria ed asimmetria, lo "zeit-raum" di Mozart ha simmetria e rigorosità ma un tempo ordinato e uno spazio disordinato, un tempo caotico e uno spazio cosmico. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Il mondo origina dalle forme della "dynamis" in cui è presente una biforcazione come nel mito che è un intreccio di relazioni imprevedibili: una singolarità all'interno di spazi topologici simile allo "human-tech-space" di Internet <a href="https://www.ansa.it/pressrelease/lifestyle/2021/11/13/lo-human-tech-space-di-internet-come-singolarita-topologica_156c748d-76f4-4f39-b6e3-64a59e83213d.html" target="_blank"><b>https://www.ansa.it/pressrelease/lifestyle/2021/11/13/lo-human-tech-space-di-internet-come-singolarita-topologica_156c748d-76f4-4f39-b6e3-64a59e83213d.html</b></a></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">L'isteresi di macrotéchne, microtéchne, isomorphing tra estetica, neo-narcisismo, è condizione esistenziale e dell'etica: è abitare poeticamente la téchne.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><ul><li><h2><span style="color: #073763;">La genesi delle forme</span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763;"><b>D’Arcy W. Thomson</b>, con "On Grow and Form - Crescita e forma" è stato un <b>pioniere</b> nel campo di ricerca <b>delle forme in biologia</b> <a href="https://en.m.wikipedia.org/wiki/D'Arcy_Wentworth_Thompson" target="_blank">https://en.m.wikipedia.org/wiki/D'Arcy_Wentworth_Thompson</a></span></p><h3><span style="color: #073763;"><em>La matematica e le forme</em></span></h3><p><span style="color: #073763;"><b>Renè Thom</b> si è misurato, sulla genesi delle forme, con D’Arcy W.Thomson ed <b>è</b> per <b>approdato alla “Teoria delle catastrofi” . <a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/rene-thom/" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/rene-thom/</a></b></span></p><p> <span style="color: #073763;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/boIBkyI1N0E" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></p><div><p><span style="color: #073763;"><b>La genesi delle forme</b> <b>non è un processo continuo</b> per Thom, non a caso le definisce col termine "catastrotrofe" infatti <b>si ascrivono a processi discontinui ai cosiddetti punti di discontinuità</b> meglio <b>conosciuti come singolarità</b> <a href="https://www.pinterest.it/pin/328973947751520469/" target="_blank">https://www.pinterest.it/pin/328973947751520469/</a></span></p></div><div><h3><span style="color: #073763;"><em>Le singolarità</em></span></h3><p><span style="color: #073763;">Continuità e discontinuità dialogano, nella nascita delle forme che conoscono <b>fasi di rottura, punti di</b> <b>svolta. </b></span></p><p><span style="color: #073763;"><b>In Aristotele <a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/aristotele/" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/aristotele/</a> è </b><b>una <i>κατασροϕή ovvero </i>un rivolgimento. </b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCe4v1JI9av_sRv8t3DnrblSRzZEKvSbsUEh5DUIj80JIeCe8yfsFqVWpLRo1xRw3918dPVasiKqza7a4YjRgxok_YXNRQ1uS7vTHV-zpTqZ1ZSG4j4KnesbbukIffwNsk0mTS7_UETaC-_EmVjlUa92S-8vepWDpA5GvZwU2QLgyIiY3lD1Ls-QsHUw=s218" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Peeter Müürsepp Structural Stability as the Core of René Thom's PhilosophyFrom Aristotle to Contemporary Science" border="0" data-original-height="218" data-original-width="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCe4v1JI9av_sRv8t3DnrblSRzZEKvSbsUEh5DUIj80JIeCe8yfsFqVWpLRo1xRw3918dPVasiKqza7a4YjRgxok_YXNRQ1uS7vTHV-zpTqZ1ZSG4j4KnesbbukIffwNsk0mTS7_UETaC-_EmVjlUa92S-8vepWDpA5GvZwU2QLgyIiY3lD1Ls-QsHUw=s16000" title="Peeter Müürsepp Structural Stability as the Core of René Thom's PhilosophyFrom Aristotle to Contemporary Science" /></a></span></div><span style="color: #073763;"><br /><b><br /></b></span><p></p><p><span style="color: #073763;"><span><b>cfr. </b></span><i><b>Peeter
Müürsepp Structural Stability as the Core of René Thom's
Philosophy: From Aristotle to Contemporary Science </b></i><b><a href="https://www.amazon.it/Structural-Stability-Core-Ren%C3%A9-Philosophy/dp/3838362896/ref=sr_1_7?qid=1636081411&qsid=261-1532143-1730119&refinements=p_27%3APeeter+M%C3%BC%C3%BCrsepp&s=books&sr=1-7&sres=6203539252%2C6203539244%2C6203539236%2C6203539228%2C620353921X%2C6203539198%2C3838362896" target="_blank">https://www.amazon.it/Structural-Stability-Core-Ren%C3%A9-Philosophy/dp/3838362896/ref=sr_1_7?qid=1636081411&qsid=261-1532143-1730119&refinements=p_27%3APeeter+M%C3%BC%C3%BCrsepp&s=books&sr=1-7&sres=6203539252%2C6203539244%2C6203539236%2C6203539228%2C620353921X%2C6203539198%2C3838362896</a></b></span></p><h3><span style="color: #073763;"><em>La teoria e le sue applicazioni</em></span></h3></div><p><span style="color: #073763;"><b>La sua teoria ha avuto applicazioni nell’arte, nell’architettura</b> e, <b>con Zeeman,</b> <b>nell'ambito delle</b> <b>scienze economiche e sociali</b> col suo modello sulle rivolte nelle carceri.</span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-4MUVKik-wXnhkYeZKJLHt4jfdeHcSI6wSpQ_0-KqJVnObX2JJ0e2UBHk9J5lbyq9rQXU9HHu5yv9g-BtTM1juQhhVxL4akarRujq5Z7jbn7VZsRJ5IvmehLOBmNnDTaYOmPvVUvoboSHDP15N1QiUuAP5ebfvgr6AFzSqhJjW94KEDU-qnbv4BVaQA=s263" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="René Thom Stabilità strutturale e morfogenesi. Saggio di una teoria generale dei modelli" border="0" data-original-height="263" data-original-width="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-4MUVKik-wXnhkYeZKJLHt4jfdeHcSI6wSpQ_0-KqJVnObX2JJ0e2UBHk9J5lbyq9rQXU9HHu5yv9g-BtTM1juQhhVxL4akarRujq5Z7jbn7VZsRJ5IvmehLOBmNnDTaYOmPvVUvoboSHDP15N1QiUuAP5ebfvgr6AFzSqhJjW94KEDU-qnbv4BVaQA=s16000" title="René Thom Stabilità strutturale e morfogenesi. Saggio di una teoria generale dei modelli" /></span></a></div><span style="color: #073763;"><br /></span><p></p><div><ul><li><h2><span style="color: #073763;">Le sette catastrofi elementari di René Thom</span></h2></li></ul></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Queste forme, punti critici, sono</b> state <b>modellizzate in "sette catastrofi elementari" da René </b></span></span><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;">Thom: </b><strong><i style="font-size: 12pt; font-weight: inherit;">piega, cuspide, coda di rondine, farfalla, ombelico ellittico, ombelico iperbolico, ombelico parabolico</i><span style="font-size: 12pt;">.</span></strong></span></div><div class="separator" style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><strong><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh51TO8Wvfx9aa3Dxg8Uy6fSrV8za2nxbLbwEsuinCcATudFNFHrYNLM_4RTKqKeHZJbrVLAMkEtettQJCv_tgmq3d9SwAPvOHeuIuHo2e73ibiKgGWxJgqFQUwglfXAn9fNpJFS1RrlCVmwncL5gAIRhcu9ZXOeuSYaRJNx1hx2U3IebfNpF61PZiLGA=s500" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="20150629-cuspid_model_dog piani teoria delle catastrofi di Renè Thom" border="0" data-original-height="431" data-original-width="500" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh51TO8Wvfx9aa3Dxg8Uy6fSrV8za2nxbLbwEsuinCcATudFNFHrYNLM_4RTKqKeHZJbrVLAMkEtettQJCv_tgmq3d9SwAPvOHeuIuHo2e73ibiKgGWxJgqFQUwglfXAn9fNpJFS1RrlCVmwncL5gAIRhcu9ZXOeuSYaRJNx1hx2U3IebfNpF61PZiLGA=w320-h276" title="20150629-cuspid_model_dog piani teoria delle catastrofi di Renè Thom" width="320" /></a></div><br /></strong></span></div><div><b><span style="color: #073763;"> </span></b></div></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="text-align: left;"><div><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><b>René Thom</b>, in questo modo, <b>spiega</b> la nascita di ogni tipo di forme: <b>da come origina la schiuma della</b> <b>birra a forme ben più complesse</b>.</span></div><div><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763; font-size: large;"><b> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JmVijw5cTDo" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </b></span></div><div><br /></div></div></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; text-align: center;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZ4pen88K1dVN_h1C4a2mC_HyjlspH5t086jg8zcNbXa7Ek13k8Ohv7hsq2SLnDWFaE9qZ-FvtOswTlksMgEXjqU3ZPY_zX013WMh4hSOBYEZJ0gWdkuZEkunC9j66AoQgr_sFzB-QQNhY30k_XMe9_auIJXWigNZfIvayJuxESc1Y_EuXN8jWdgfNDg=s279" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="RIZOMA GILLES DELEUZE FELIX GUATTARI-" border="0" data-original-height="279" data-original-width="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhZ4pen88K1dVN_h1C4a2mC_HyjlspH5t086jg8zcNbXa7Ek13k8Ohv7hsq2SLnDWFaE9qZ-FvtOswTlksMgEXjqU3ZPY_zX013WMh4hSOBYEZJ0gWdkuZEkunC9j66AoQgr_sFzB-QQNhY30k_XMe9_auIJXWigNZfIvayJuxESc1Y_EuXN8jWdgfNDg=s16000" title="RIZOMA GILLES DELEUZE FELIX GUATTARI-" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Nuovi contributi alla teoria delle catastrofi sono stati sono reperibili nelle ricerche di Giacinto Plescia che ha elaborato nuovi modelli </span><span style="color: #2b00fe;"><a href="https://www.giacintoplescia.it/nuove-tecnologie-e-il-knowledge-oltre-rene-thom/ " target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/nuove-tecnologie-e-il-knowledge-oltre-rene-thom/</a> <a href=" https://www.giacintoplescia.it/la-natura-e-luomo-le-catastrofi-dopo-thom/ " target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/la-natura-e-luomo-le-catastrofi-dopo-thom/</a> </span></div><div style="text-align: left;"><a href="https://www.giacintoplescia.it/omphalos-chora-lhi-tech-space-oltre-rene-thom/" style="text-align: center;" target="_blank"><span style="color: #2b00fe;">https://www.giacintoplescia.it/omphalos-chora-lhi-tech-space-oltre-rene-thom/</span></a></div></div><ul><li><h2><span style="color: #073763;">Teoria e struttura del Rizoma</span></h2></li></ul><p><span style="color: #073763;"><b>La formulazione della "teoria del Rizoma"</b> da parte <b>di Deleuze e Guattari</b> fa riferimento alle radici che nutrono le forme: <b>un modello interpretativo della rete</b> che allarga e globalizza le strutture precedenti e le relazioni comunitarie ovvero il microcosmo.</span></p><p><span style="color: #073763;"><a href="https://www.pok.polimi.it/assets/courseware/v1/3ff804c615af3c45493c7a979f6cd8b9/asset-v1:Polimi+PID101+2019_M5+type@asset+block/3.27_struttura_rizomatica.pdf" target="_blank">https://www.pok.polimi.it/assets/courseware/v1/3ff804c615af3c45493c7a979f6cd8b9/asset-v1:Polimi+PID101+2019_M5+type@asset+block/3.27_struttura_rizomatica.pdf</a><br /></span></p><h3><span style="color: #073763;"><em>Spazi e forme micro e macro</em></span></h3><p><span style="color: #073763;">Di conseguenza, <b>piccole comunità abitative e quelle scientifiche letterarie</b>, come in un Bing Bang tecnologico, <b>vedono dilatarsi e trasformarsi la loro forma e struttura da micro a macro.</b></span></p><p><span style="color: #073763;">In tal modo <b>si genera una realtà liquida</b> <b>che assume forme imprevedibili come</b> già <b>nella </b>famosa <b>immagine della schiuma della birra.</b></span></p><ul><li style="text-align: left;"><h2><span style="color: #073763;">La teoria delle schiume</span></h2></li></ul><div style="text-align: center;"><div class="separator"><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Sulle schiume <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Schiuma" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Schiuma </a></b></span><span style="font-size: 12pt;"><b>scrivono </b>"<b>Denis Weaire e Robert Phelan nel 1993 </b>che<b>,</b> <b>elaborarono un modello geometrico</b> <b>per la descrizione </b><b>della partizione dello spazio</b> in celle di eguale volume e con la minima estensione superficiale.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><i>I tre quarti delle celle hanno <b>la topologia di un tetracaidecaedro</b></i>, mentre <i>le restanti l<b>a topologia di un dodecaedro".</b></i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><i><b><br /></b></i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg_wTetFnu8h5mi0PTyBtr99fZfip0TdYIkq29Zs5Vn-KdBXmCcvKqlgnpeSeK_UW8zVbPxGINuqQrSAkHjEfoy9M9Px5oHFnw2ModeWnKzgzLbZ3h1uSr7G0-XV9V1M9ek3b6ZjL4fGFzHmjTAA2RUZFbnCK8JCYGbd9com8ythUHwZ7HR21b-WWr0KA=s237" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="220px-Foam_-_Weaire-Phelan_structure" border="0" data-original-height="237" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg_wTetFnu8h5mi0PTyBtr99fZfip0TdYIkq29Zs5Vn-KdBXmCcvKqlgnpeSeK_UW8zVbPxGINuqQrSAkHjEfoy9M9Px5oHFnw2ModeWnKzgzLbZ3h1uSr7G0-XV9V1M9ek3b6ZjL4fGFzHmjTAA2RUZFbnCK8JCYGbd9com8ythUHwZ7HR21b-WWr0KA=s16000" title="220px-Foam_-_Weaire-Phelan_structure" /></a></div><br /></i></span></div><div><i><b><span style="color: #073763;"> </span></b></i></div><ul><li style="text-align: left;"><h2><span style="color: #073763;">Le pieghe e la prospettiva</span></h2></li></ul></div><div class="separator"><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><b>Sembra un ritorno </b><i>al XV secolo a figure come </i><b>Leonardo e Galileo </b><b>dove arte e scienza parlavano la </b><b>lingua </b><b>della prospettiva.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"> </span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;">E <b>si è parlato di pieghe nell'opera di Piero </b><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Piero_della_Francesca" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Piero_della_Francesca</a></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;">E non solo in Piero della Francesca in quanto <b>nel mondo dell'arte, dalla pittura alla scultura all'architettura questi temi e figure </b><b>sono ben rappresentati.</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjf4wIn6AJB46BRJ1yuBiAhC3nT197VVp1vW_rT1TezMeTxI0Fi711kJvGGdLBBR6hpNz9OJwliqximuCZy-CW4e1qMfrZURiDidNX2AyRnt9_ta-Hxgl6aiXZ009Ui9croTtvW5EfJ8KlXZ1wqZ638zU5JQBTaRIBTEYbbxDV9o2HhQR5FC7OFjXo7WQ=s320" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="CAMILLA G. IANNACCI FERRAGNI e FEDEZ Analitica morfogenesi e singolarit_ dei fashion blogger influencer nell'infosfera dei social media" border="0" data-original-height="320" data-original-width="213" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjf4wIn6AJB46BRJ1yuBiAhC3nT197VVp1vW_rT1TezMeTxI0Fi711kJvGGdLBBR6hpNz9OJwliqximuCZy-CW4e1qMfrZURiDidNX2AyRnt9_ta-Hxgl6aiXZ009Ui9croTtvW5EfJ8KlXZ1wqZ638zU5JQBTaRIBTEYbbxDV9o2HhQR5FC7OFjXo7WQ=w213-h320" title="CAMILLA G. IANNACCI FERRAGNI e FEDEZ Analitica morfogenesi e singolarit_ dei fashion blogger influencer nell'infosfera dei social media" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></b></span></div></div></div><ul><li><h2><span style="color: #073763;">I blogger influencer</span></h2></li></ul><div style="text-align: center;"><div class="separator"><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: 12pt;">La nascita, la<b> trasformazione dello spazio e le peculiarità di Internet </b><b>sono delineati anche attraver-</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b style="font-size: 12pt;">so le figure dei fashion blogger influencer </b><b style="font-size: 12pt;">in un</b><span style="font-size: 12pt;"> recente </span><b style="font-size: 12pt;">librino </b></span></div><div style="text-align: left;"><b style="font-size: 12pt;"><span style="color: #073763;"><a href="https://www.amazon.it/FERRAGNI-FEDEZ-Camilla-G-Iannacci-ebook/dp/B08PMDML6J/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=iannacci+g.camilla&qid=1607925544&sr=8-1 " target="_blank">https://www.amazon.it/FERRAGNI-FEDEZ-Camilla-G-Iannacci-ebook/dp/B08PMDML6J/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=iannacci+g.camilla&qid=1607925544&sr=8-1 </a> </span></b></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><p><span style="color: #073763;"><span>L'autrice <b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;">Camilla G. Iannacci </b>nel saggio <em>“Ferragni e Fedez Analitica morfogenesi e singolarità dei</em><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;"> fashion </b><em>blogger influencer nell'infosfera dei social media”</em><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;"> con la Prefazione Giacinto Plescia <a href="https://giacintoplescia.blogspot.com/2021/10/giacinto-plescia-cv-et-studiorum.html" target="_blank">https://giacintoplescia.blogspot.com/2021/10/giacinto-plescia-cv-et-studiorum.html</a> vede </b></span><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;">l'info-sfera </b><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;">come narrazione polifonica multidirezionale, costellazione di topoi narrativi </b><i style="font-size: 12pt; font-weight: inherit;">in cui Chiara Ferragni e Fedez altrimenti detti </i><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;">"i Ferragnez" </b><b style="font-size: 12pt; font-style: inherit;">si offrono come singolarità nello spazio topologico dei social media: </b><i><b style="font-size: 12pt;">creando un nuovo</b><b style="font-size: 12pt;"> Mythos. </b></i></span></p></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"> </span></div><div style="text-align: left;"><br /></div></div></div></span></div></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-85587338865277403742021-10-06T04:10:00.041-07:002022-11-08T06:48:21.595-08:00GIACINTO PLESCIA: Corpo-Mente in Filosofia ed i Neuroni-Specchio <p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhW6JQ5seceJjV4oEU9AbrTWXBPFjnmwwxZ8W2_bSu6C6fnlQfEo1SM2cHRIt6bu6XVIF5vH8_lk7D5IWOOZIvoZ8qNMEzEA0Zy6yQiql2AS7FLdrY6OTXZX7WT12dEBE4JX5zJtcZwsuouewGenPnkXY714grP1JxUghWqVR_lN3I6XdW2jl2i7O3x6A=s300" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="MENTE E CORPO" border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhW6JQ5seceJjV4oEU9AbrTWXBPFjnmwwxZ8W2_bSu6C6fnlQfEo1SM2cHRIt6bu6XVIF5vH8_lk7D5IWOOZIvoZ8qNMEzEA0Zy6yQiql2AS7FLdrY6OTXZX7WT12dEBE4JX5zJtcZwsuouewGenPnkXY714grP1JxUghWqVR_lN3I6XdW2jl2i7O3x6A=w320-h179" title="MENTE E CORPO" width="320" /></a></div><br /> <p></p><div><div><div><h2><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></h2><h2><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: medium;">La scoperta dei Neuroni Specchio di Giacomo Rizzolati confermano gli studi su corpo e mente in Filosofia.</span></span></span></h2><div><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: medium;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/nsJHMrhTZiA" title="YouTube video player" width="560"></iframe></span></span></span></div><h3><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: medium;">Le nuove acquisizioni scientifiche circa le origini della Conoscenza si connettono alla Filosofia e segnatamente al tema dei rapporti tra mente e corpo.</span></span></span></h3><h4><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: medium;">La conoscenza dipende dall’essere l'uomo inseparabile dal proprio corpo che è il nostro punto di vista sul mondo: a partire da esso vediamo la realtà. </span></span></span></h4></div></div><h4><span><a name='more'></a></span><br /></h4></div><h4><span style="color: #073763;">Dalla separazione tra mente e corpo di Cartesio alla Fenomenolgia di Husserl <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2014/07/il-soggetto-tra-descartes-husserl-e.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2014/07/il-soggetto-tra-descartes-husserl-e.html</a> </span>ed alla lezione di Merleau-Ponty si consuma un cambio di paradigma che trova il punto di forza nei neuroni specchio di Giacomo Rizzolati ed ancora prima nel concetto di empatia.</h4><h4><span style="color: #073763;">La Filosofia e la Scienza si confrontano <a href="https://www.giacintoplescia.it/hilary-putnam-e-la-mente/" target="_blank">https://www.giacintoplescia.it/hilary-putnam-e-la-mente/</a> </span>e, per tanti versi, convergono e concordano su questo passaggio epocale.</h4><div><div><span style="color: #073763;"><b>Giacinto Plescia si rapporta alla teoria delle catastrofi ed alla topologia per delineare un cambio di paradigma e per un nuovo modello di mente </b></span><a href="https://www.mondadoristore.it/modello-topologico-mente-Giacinto-Plescia/eai979122033597/" target="_blank">https://www.mondadoristore.it/modello-topologico-mente-Giacinto-Plescia/eai979122033597/</a> <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2020/06/giacinto-plescia-per-un-modello.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2020/06/giacinto-plescia-per-un-modello.html</a></div></div><div> </div><div><span><!--more--></span><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Indice dei Contenuti</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Introduzione</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Husserl e Merleau-Ponty</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>L'errore di Cartesio</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty: il disturbo di Schneider</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Damasio e Merleau-Ponty</b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Il corpo ed il cervello per Damasio</b></span></li><li><b><span style="color: #073763;">Lo s</span></b><b><span style="color: #073763;">chema corporeo di </span><span style="color: #073763;">Merleau-Ponty</span></b></li><li><span style="color: #073763;"><b>L'arco intenzionale di Merleau-Ponty e le conferme delle ricerche di Damasio</b></span></li><li><b><span style="color: #073763;">Varela e Maturana: l'</span></b><b style="color: #073763;">embodiment</b></li><li><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty: la Filosofia, il corpo, lo spazio </b></span><b style="color: #073763;">ed il movimento</b></li><li><b><span style="color: #073763;">La rete autopoietica di </span><span style="color: #073763;">Varela e Maturana</span></b></li><li><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty il ritorno all’essere grezzo </b></span></li><li><span style="color: #073763;"><b>Varela e Maturana: la cognizione come fenomeno biologico </b></span></li></ul><br /><span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b> </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b>Corpo e Mente in Filosofia e i Neuroni-Specchio di Giacomo Rizzolatti</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b>di </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b>Giacinto Plescia</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Introduzione</b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">«La vita non è semplice oggetto per una coscienza» <b>la vita non è pensabile senza far riferimento alla</b> <b>natura percepita, ed è il corpo - non una coscienza - a percepirla e abitarla</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2013/06/lessere-corpo-da-derrida-merleau-ponty.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2013/06/lessere-corpo-da-derrida-merleau-ponty.html</a> </b></span><b style="color: #073763;">si concentra sulle conseguenze che le nuove acquisizioni possono avere per la riflessione filosofica:</b><span style="color: #073763;"> ricerche che in altri ambiti disciplinari hanno affrontato il tema della percezione (fisiologia del sistema nervoso, Gestaltpsychologie, psicologia dell’età evolutiva, studio delle patologie mentali). </span></div><div><span style="color: #073763;">Ogni indagine sulle origini della conoscenza deve, necessariamente, partire dal/o ritornare al problema della Natura e delle modalità di percezione.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/QEWSvCN-Ppw" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></div><div><br /></div><div><span style="color: #073763;"><ul style="color: black;"><li><span style="color: #073763;"><b>Husserl e Merleau-Ponty</b></span></li></ul></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Husserl aveva parlato di “somatologia” come scienza del corpo vivo,</b> e della percezione e dell'espe- rienza del corpo vivo si è occupato. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Per Husserl un approfondimento</b> verso una somatologia <b>avrebbe dovuto investire le scienze zoologiche, la fisiologia umana e animale.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty</b> <b>prosegue le riflessioni di Husserl su</b> <i>“corpo proprio visto”</i> e “corpo proprio «che <i>tocca ed è toccante»”</i>, giunge a riconoscere la necessità di tradurre in logica percettiva ciò che le scienze tradizionali trattano come natura materiale. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty è consapevole</b> <b>dei problemi filosofici che l’uscita dal dualismo può comportare</b>, in particolare nel passaggio <b>dal cartesiano «io penso che» all’«io posso» fenomenologico: </b>la sua ricerca è fondata su questo movimento.</span></div><div><span style="color: #073763;"><ul style="color: black;"><li><span style="color: #073763;"><b>L'errore di Cartesio</b></span></li></ul></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Nel passaggio dall’epistemologico all’ontologico</b>, ovvero nella considerazione della mente in quanto sostanza indipendente dal corpo, <b>si consuma l’«errore» di Cartesio.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;">In realtà <b>nel Discorso sul metodo</b>, pur affermando la differenza sostanziale di res cogitans e res extensa, <b>Cartesio</b> riconosce una certa </span><b style="color: #073763;">importanza all’organismo umano.</b><span style="color: #073763;"> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/a7SN7V2OuzU" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">«Infatti non può trattarsi di analizzare il fatto della nascita come se un "corpo-strumento" ricevesse un "pensiero-pilota" venuto da un altro luogo, o come se viceversa un oggetto chiamato corpo producesse misteriosamente la coscienza di sé. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Non ci sono due nature,</b> l’una subordinata all’altra, <b>c’è un essere duplice» in relazione tra loro, ma sono intimamente “uniti” e “fusi”. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Cartesio afferma che l’anima è </b></span><b style="color: #073763;">unita al corpo,</b><span style="color: #073763;"> però «quell’unione sostanziale non impedisce di avere un concetto chiaro e distinto della sola mente come cosa completa». </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La radice dell’«errore»:</b> <b>si riconosce</b> <b>sostanza alla mente</b> e in definitiva <b>esistenza ontologica.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;">In Cartesio sembrano essere presenti il problema e la sua soluzione.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Cartesio considera le sensazioni e le passioni irriducibili tanto al puro pensiero, quanto agli eventi fisici</b> del mondo dell’estensione, dunque da ricondurre all’«unione sostanziale» delle due sostanze che è l’essere umano. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>È</b> forse il punto più debole dell’argomentazione cartesiana, ma <b>è</b> anche in nuce <b>la possibilità di rifiutare il dualismo "corpo-mente".</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Le argomentazioni più interessanti di Cartesio sono quelle esposte nel descrivere l’«unione sostanziale» di mente e corpo. </b></span></div><div><span style="color: #073763;">Nel Discorso la buona salute del corpo e dell’ingegno sono messe in stretta relazione dal filosofo, che al corpo riconosce un ruolo fondamentale nell’acquisizione di conoscenza. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Queste riflessioni,</b> sottovalutate, <b>appaiono di grande importanza per la comprensione di riduzionismo ed eliminativismo <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2022/09/verita-e-teorie-il-pensatore-di-rodin.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2022/09/verita-e-teorie-il-pensatore-di-rodin.html</a></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">La nozione di «unione sostanziale» di cui parla Cartesio sembra già indicare la via a una possibile soluzione del problema, pur restando nel dualismo. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>L’approccio fenomenologico e i progressi delle neuroscienze sembrano favorire un ritorno a una concezione dell’essere umano come «io unitario»</b>. </span></div><div><span style="color: #073763;">La funzione non può più essere indipendente dalla struttura, e a dimostrazione di ciò interviene lo studio del caso clinico.</span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty: il disturbo di Schneider</b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">Esaminando <b>il caso di Schneider, un uomo ferito da una granata e gravemente limitato nell’esercizio</b> <b>delle funzioni simboliche,</b> Merleau-Ponty scrive: quando si chiama in causa <b>la funzione simbolica,</b> si caratterizza sì la struttura comune ai diversi disturbi, ma <b>questa struttura non deve essere distaccata dai materiali in cui si realizza. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Il disturbo di Schneider</b> <b>non è originariamente metafisico:</b> è stata una scheggia di granata a ferirlo nella regione occipitale; <i>«non basta che l’anima sia posta nel corpo umano come un pilota nella sua nave, se non forse per muovere le sue membra, ma che deve essergli unita più strettamente perché possa provare, oltre a ciò, sentimenti e passioni simili ai nostri, e comporre in tal modo un vero uomo».</i></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Sarebbe assurdo pensare che la scheggia di granata si è incontrata con la coscienza simbolica.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;">Come spiegare il trauma in un’ottica dualista, quando lesioni fisiche cerebrali causano perdita dell’uso del linguaggio, del ragionamento, delle emozioni?</span></div><div><ul><li><b><span style="color: #073763;">Damasio e Merleau-Ponty</span></b></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">Ciò che il fenomenologo francese definisce ancora il <b>‘mistero’ risiede nella funzionalità connessa alla</b> <b>struttura che Damasio identifica nell’operare chimico-neurale dell’insieme “cervello-corpo”</b>. Il filosofo aveva intuito l’importanza di tale funzionalità, tanto da criticare l’analisi classica della percezione, che distingueva i dati sensibili dai significati che questi ricevono tramite un atto intellettivo. </span></div><div><span style="color: #073763;"><i>«Sotto tale punto di vista</i> - <b>scrive Merleau-Ponty </b>- <i>i disturbi della percezione non potrebbero essere se non deficienze sensoriali o disturbi gnosici».</i></span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Il corpo ed il cervello per Damasio e Federico Faggin</b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">I casi clinici da lui osservati - come quelli di Damasio - dimostrano invece l’unione della sensibilità e del significato, rivelando il condizionamento esistenziale di entrambi. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Damasio scrive che l'organismo costituito dall'associazione corpo cervello</b> <b>interagisce con l'ambien</b><b>te come un tutt'uno:</b> l'interazione non è del solo corpo o del solo cervello. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/mraK3EwczHE" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Dalle sue ricerche</b> su emozioni sentimenti e cognizione<b> sembra provenire una conferma</b> <b>sperimentale del concetto di arco intenzionale di Merleau-Ponty: </b>dacché c'è coscienza e perché ci sia coscienza è necessario che sia un qualcosa di cui essa sia coscienza, un oggetto intenzionale.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Se un essere è coscienza, è necessario che esso non sia altro che un tessuto di intenzioni. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Damasio definisce mitica la separazione tra mente e cervello</b> <b>e altrettanto sostiene riguardo alla</b> <b>distinzione tra mente e corpo:</b> <b>la mente è incorporata</b> nel senso più pieno del termine, non soltanto intrisa <b>nel cervello. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">L’oggetto è conosciuto per profili, lo possiamo percepire sempre e solo da una certa prospettiva, cogliendone un lato alla volta, eppure noi sappiamo che esso permane nella sua unità e identità. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La visione è, pertanto, un atto a due facce, dal momento che avviene sempre secondo una dialettica di "figura/sfondo"</b>. Un oggetto percepito non può divenire tale senza che gli oggetti circostanti divengano orizzonte.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La prospettiva è la condizione di possibilità perché mi appaia l’oggetto,</b> e se è il mezzo che gli oggetti hanno per dissimularsi è anche quello che hanno per svelarsi. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Questa visione in prospettiva è attaccata al corpo</b> che è il nostro punto di vista sul mondo, <b>è sempre</b> <b>a partire da esso</b> e dalla sua posizione <b>che noi percepiamo, tocchiamo, vediamo, tracciamo una distanza. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Ma dimenticando il prospettivismo, noi tendiamo a considerare il corpo come un oggetto fra gli altri, e lo trattiamo insieme ai suoi organi come frammento di materia. </span></div><div><span style="color: #073763;">In questo modo non ci occupiamo più del nostro corpo, così come lo viviamo nel sapere “ante-predicativo”, nella comunicazione interna che abbiamo con esso.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Federico Faggin considera la coscienza irriducibile al solo dato materialistico <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2022/10/irriducibile-di-federico-faggin.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2022/10/irriducibile-di-federico-faggin.html</a> </span></div><div><span style="color: #073763;"><ul><li><b><span style="color: #073763;">Lo schema corporeo di </span>Merleau-Ponty</b></li></ul></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty intende ritrovare l’origine dell’oggetto nel cuore stesso della nostra esperienza, descrivere l’apparizione dell’essere.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Per fare ciò<b> seguirà il pensiero oggettivante quando esso è all’opera nella costituzione del nostro corpo,</b> giacché questo è il momento decisivo nella costituzione dell’oggetto, <b>per vedere se effettivamente dietro ad un tale pensiero sia possibile ritrovare l’esperienza. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">In realtà Merleau-Ponty mostrerà che esso si sottrae a un tale trattamento obiettivante, e che si ritira dal mondo oggettivo, rivelandoci tanto il soggetto quanto il mondo percepito.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Il corpo proprio, cioè il corpo senziente, ci insegna un modo di unità: io non sono di fronte al mio corpo ma sono il mio corpo. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Tale unità è chiamata lo schema corporeo, che significa che io tengo in un possesso indiviso il mio</b> <b>corpo</b> e conosco in modo immediato la posizione delle mie membra, e che i movimenti del corpo formano un sistema con gli oggetti esterni.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/vaahukHRPWs" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Attraverso questa unità preriflessiva, <b>il mio corpo</b> è polarizzato verso dei compiti, <b>è intenzionale.</b> <b>Attraverso il fenomeno della parola,</b> uno dei moti espressivi del corpo, <b>Merleau-Ponty mostra</b> <b>l’intenzionalità del corpo,</b> il suo oltrepassarsi verso qualcos’altro, il suo potere di significazione. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Attraverso il significato gestuale ed emozionale della parola, attraverso la mimica che le è connaturata <b>si può vedere come </b>agli organi del corpo corrispondano delle emozioni, ovvero <b>come vi sia una strutturazione simultanea fra l’uso del proprio corpo e il proprio mondo dell’emozione.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Ciò che si impara allora è che <b>è il corpo a mostrare, è il corpo a parlare</b>. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>L’intenzionalità del corpo conduce a superare la separazione classica di soggetto e oggetto.</b></span></div><div><span style="color: #073763;">La tradizione cartesiana ci ha insegnato a separarci dall’oggetto, a vedere il corpo come una somma di parti senza interiorità e l’anima o la coscienza come un essere completamente pieno e trasparente a sé stesso. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Mentre <b>l’esperienza del corpo mostra un modo di esistenza ambiguo. </b></span></div><div><span style="color: #073763;">Esso non è oggetto, se tento di pensarlo come un fascio di processi in terza persona mi accorgo che non li posso collegare con <b>semplici rapporti di causalità,</b> ma essi <b>sono tutte ripresi e coinvolti in un “dramma unico”. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">E per lo stesso motivo <b>la coscienza che ho del corpo non è un pensiero,</b> non posso comporlo e ricomporlo, <b>la sua unità è sempre confusa,</b> posso soltanto viverlo e confondermi con esso. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Io ho un corpo e sono con esso in presa sul mondo.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Ogni percezione esterna è sinonima di una percezione del mio corpo.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Quando percepisco un oggetto, non potrei sapere che ciascuno dei suoi profili rappresenta l’oggetto visto da qui o da lì, se non avessi coscienza del mio corpo come sempre identico attraverso le fasi del mio movimento. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La cosa e il mondo mi sono dati insieme alle parti del mio corpo, in virtù di una connessione vivente.</b></span></div><div><span style="color: #073763;">Merleau-Ponty mostra come <b>il soggetto della sensazione</b> non sia un pensatore che annota una qualità (intellettualismo), né un ambito inerte che sarebbe colpito da essa (empirismo), ma <b>è una potenza che "co-nasce" ad un certo contesto di esistenza. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>È il mio sguardo a sottendere il colore,</b> è il movimento della mia mano a sottendere la forma dell'ogget- to, o meglio <b>il mio sguardo si accoppia con il colore e in questo scambio fra il soggetto della sensazione e il sensibile non si può dire che uno agisca e l’altro patisca. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Se volessi tradurre l’esperienza percettiva, <b>dovrei dire che si percepisce in me e non che io percepisco</b>. <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Maurice_Merleau-Ponty" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Maurice_Merleau-Ponty</a></span></div><div><span style="color: #073763;">Infatti al di qua dell’idea di un soggetto e un oggetto, Merleau-Ponty intende descrivere l’apparizione di entrambi, a partire da un sostrato primordiale dal quale "co-nascono".</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Con questa descrizione dello schema corporeo,</b> <b>Merleau-Ponty ha ritrovato una nuova unità del</b> <b>corpo,</b> una nuova unità dei sensi. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Questa unità è quella preriflessiva del mondo percepito.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty descrive il fenomeno di realtà, ovvero come accade che noi attribuiamo alle cose una certa forma</b>, una grandezza, <b>riconoscendole come le qualità di quell’oggetto</b>, <b>come accade che</b> <b>tali qualità,</b> che nella percezione variano a seconda della prospettiva e della distanza, <b>si possano cristallizzare e in definitiva costituire </b></span><b style="color: #073763;">l’oggettività. </b></div><div><br /></div><div><span style="color: #073763;">Se il pensiero oggettivante considera l’oggetto percepito da distanze diverse sempre come la stessa cosa, <b>Merleau-Ponty mostra come le varie percezioni da diversi punti di vista siano distinguibili, siano</b> <b>esperienze diverse,</b> e che <b>nonostante ciò l’oggetto io lo identifico attraverso tutte le distanze, poiché esse convergono con una distanza tipica. </b></span></div><div><span style="color: #073763;">Le qualità della cosa sono sempre in un montaggio con il corpo: una cosa è grande se il mio sguardo non riesce ad abbracciarla. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La costanza della cosa si fonda su questo orientamento primordiale del corpo,</b> è un equilibrio originario, per cui esso la misura in base ad una tipica, su una distanza ottimale dal quale la cosa chiede di essere vista.</span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La cosa visiva</b>, ad esempio, <b>non è la coscienza di una data proprietà oggettiva, ma ciò che viene</b> <b>ripreso e ritrovato dal nostro sguardo</b> <b>o </b>dal nostro <b>movimento</b>, un quesito cui essi rispondono esattamente.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La contraddizione che riscontriamo fra la realtà della cosa e la sua incompiutezza </b>- la contraddizione di ciò che è insieme qui e ora e non è qui ed ora, dell’inerenza e dell’ubiquità - <b>viene descritta piuttosto come un’alternativa. </b></span></div><div><span style="color: #073763;">Se infatti si considera che io sono inerente al mondo perché non coincido con esso, perché sono ubiquità, infatti io ho un mondo perché non lo ho mai in modo esaustivo; <b>se</b> analogamente <b>le cose fossero date una volta per tutte, se il presente fosse sempre specificato, non ci sarebbe nulla.</b></span></div><div><b style="color: #073763;">Queste due alternative non sono allora da scegliere, ma sono una in funzione dell’altra. </b></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Pertanto l’essere oggettivo non è l’esistenza piena, ma l’ambiguità.</b></span></div><div><span style="color: #073763;">L’essere oggettivo non è l’esperienza piena, nulla esiste e tutto si temporalizza, <b>l’essere oggettivo ha le</b> <b>sue radici nell’ambiguità del tempo,</b> infatti <b>ogni cosa può offrirsi con le sue determinazioni </b>piene <b>solo se le altre cose si ritirano nella indeterminatezza</b>, ogni presente può offrirsi nella sua realtà solo escludendo la presenza simultanea dei presenti anteriori e posteriori.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La cosa e il mondo non esistono se non vissuti da me o da soggetti come me</b>, <b>come concatenazioni</b> <b>delle nostre prospettive,</b> pur trascendendole tutte, poiché tale concatenazione è incompiuta e temporale.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>"L’être au mond" di Merleau-Ponty presuppone un corpo che si muove nello spazio, che «comprende» tale movimento,</b> non con la sola vista o con il solo tatto, ma <b>con la totalità del suo essere carne. </b></span></div><div><span style="color: #073763;">Le parti del corpo non sono dispiegate l’una accanto all’altra, ma implicate l’una nell’altra: <b>il corpo non</b> <b>è un insieme di</b> <b>facoltà</b> o <b>sensi separati,</b> <b>ma esperienza integrale</b>, per la quale <b>i “contenuti visivi” e i “contenuti tattili” sono momenti inseparabili. </b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Il concetto di <b>«schema corporeo»</b> <b>viene descritto di Merleau-Ponty:</b> <i>“il mio intero corpo non è per</i> <i>me un aggregato di organi giustapposti nello spazio</i>. Io lo tengo in un possesso indiviso e <i>conosco la</i> <i>posizione di ogni mio membro grazie a uno schema corporeo</i> nel quale sono comprese tutte le membra. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Lo «schema corporeo» è insomma una maniera di dire che "il mio corpo è al mondo” non è solo un’esperienza del mio corpo, ma anche un’esperienza del mio corpo nel mondo.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>L’esperienza integrale</b> di cui parla Merleau-Ponty, <b>legata al concetto di «schema corporeo»</b>, <b>ricorda</b> da vicino <b>la nozione di senso integrato del corpo suggerita da Damasio:</b> «la rappresentazione dello stato dei visceri, da una parte, e dall’altra la rappresentazione dello stato degli apparati muscolo-scheletrici di arti, tronco e capo convergono in una mappa dinamica coordinata. </span></div><div><span style="color: #073763;">Questa non è una mappa unica e continua, ma piuttosto una interazione e coordinazione di segnali di mappe separate». </span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>L'arco intenzionale di Merleau-Ponty e le conferme delle ricerche di Damasio</b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">In termini neurologici, l’apparato neocorticale ritenuto legato alla “razionalità” sembra che non possa operare senza quello subcorticale, o della regolazione biologica.</span></div><div><span style="color: #073763;"><b>L’autorappresentazione del corpo non è mai assente,</b> lo stato di fondo del corpo è sotto osservazione continua <b>«l’organismo costituito dalla associazione corpo-cervello interagisce con l’ambiente come un tutt’uno:</b> <i>l’interazione non è del solo corpo o del solo cervello».</i></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Dalle ricerche neurologiche di Damasio</b> <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Antonio_Damasio" target="_blank">https://it.wikipedia.org/wiki/Antonio_Damasio</a> </span><span style="color: #073763;">su emozioni, sentimenti e cognizione sembra dunque </span><b style="color: #073763;">provenire una conferma sperimentale del concetto di «arco intenzionale» di Merleau-Ponty.</b><span style="color: #073763;"> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La vita della coscienza - vita conoscente, vita del desiderio o vita percettiva - è sottesa da un «arco intenzionale» che proietta attorno a noi il nostro passato ed avvenire</b>, il nostro ambiente umano, la nostra situazione fisica, la nostra situazione ideologica, la nostra situazione morale, o meglio, fa sì che noi siamo situati sotto tutti questi rapporti. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Se nell’ottica fenomenologica il corpo è la matrice di ogni altro spazio esistente, <b>Damasio definisce</b> <b>“mitica” la separazione tra mente e cervello, per l'appunto</b> <i>«la mente è incorporata, nel senso più pieno del termine, non soltanto intrisa nel cervello».</i></span></div><div><ul><li><b><span style="color: #073763;">Varela e Maturana: l'</span></b><b style="color: #073763;">embodiment</b></li></ul></div><div><span style="color: #073763;"><b>Varela propone i concetti di “embodied mind” e di “enaction” </b>per ampliare ed approfondire gli aspetti fenomenologici della teoria dell’autopoiesi formulata con Maturana, in un percor</span><span style="color: #073763;">so dai modelli formali verso una fenomenologia dinamica. </span><span style="color: #073763;"> </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/vgZMPcrRmio" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="color: #073763;"><b>La conoscenza dipende dall’essere in un mondo inseparabile dai nostri corpi, dal nostro linguaggio e dalla nostra storia sociale, ovvero dal nostro "embodiment"</b>. </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Essa è il processo continuo che modella il nostro mondo mediante l’interazione reciproca tra vincoli esterni e l’attività generata internamente</b>, è il risultato di «una continua interpretazione che emerge dalle nostre capacità di capire, radicata nelle strutture del nostro embodiment biologico ma vissuta ed esperita dentro un dominio di azione consensuale e di storia culturale».</span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty: la Filosofia, il corpo, lo spazio ed il movimento</b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty</b> mentre <b>sottolinea che la filosofia è l’insieme delle domande</b> <b>in cui colui che interroga</b> è <b>anch’esso chiamato in causa dalla domanda</b>. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Per descrivere la spazialità del corpo e la motilità,</b> <b>Merleau-Ponty ha introdotto il concetto di</b> <b>abitudine,</b> definendola «apprensione motoria di un significato motorio». </span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">In riferimento al corpo, «il mistero di un insieme che, senza abbandonare la sua particolarità, emette significati atti a dotare di un’ossatura tutta una serie di pensieri ed esperienze». </span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Abituarsi a un automobile o a un cappello significa</b> <i>«installarsi in essi, o viceversa, farli partecipare alla voluminosità del corpo proprio». </i></span></div><div><span style="color: #073763;">Dunque <b>l’abitudine esprime</b> <i>«il potere che noi abbiamo di dilatare il nostro essere al mondo</i>, o di mutare esistenza assimilando nuovi strumenti», <b>è un sapere che si affida solo allo sforzo corporeo.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>L’accento posto sullo spazio evidenzia</b> <b>l’i</b></span><span style="color: #073763;"><b>mportanza della motilità </b>– dotata del potere elementare di dare un senso – nella conoscenza del mondo. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Lo spazio non è uno “spazio oggettivo”</b> o uno “spazio di rappresentazione” <b>fondato su un atto di pensiero,</b> scrive Merleau-Ponty, <b>ma</b> esso<b> «è già delineato nella</b> <b>struttura del mio corpo,</b> ne è il correlativo inseparabile».</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La motilità è descritta come<i> «la sfera primaria</i></b><i> nella quale</i> originariamente <i>sorge il senso di tutti i significati, nell’ambito dello spazio rappresentato». </i></span></div><div><span style="color: #073763;">Per Merleau-Ponty <b>si tratta di evidenziare il movimento attraverso il quale tutti i viventi cercano di</b> <b>conferire forma a un mondo che <i>«non pare predestinato alle imprese della nostra conoscenza e</i></b> <i>del nostro operare»</i>, si tratta di abbandonarci allo spettacolo dell’animalità, invece di rifiutarle ogni sorta di interiorità.</span></div><div><ul><li><b><span style="color: #073763;">La rete autopoietica di </span><span style="color: #073763;">Varela e Maturana</span></b></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">Una risposta al problema posto da Merleau-Ponty viene dallo studio sulla organizzazione dei sistemi viventi in relazione al loro carattere unitario di <b>Varela e Maturana: per i due studiosi un sistema vivente</b> continuamente <b>genera </b>e specifica <b>la sua</b> propria <b>organizzazione,</b> <b>definita da una <i>rete</i> <i>autopoietica</i> che lo distingue da ogni altro tipo di unità.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Le relazioni spaziali tra gli elementi che compongono un sistema vivente</b> <i>«sono specificate dalla</i> <i>rete dei processi di produzione dei componenti che costituiscono la sua organizzazione e sono in continuo cambiamento». </i></span></div><div><span style="color: #073763;"><i><br /></i></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>La nozione di autopoiesi</b> <b>è necessaria e sufficiente per descrivere i sistemi viventi,</b> ovvero <b>sistemi</b> <b>che trasformano materia</b> al proprio interno <b>in modo tale che il prodotto del proprio operare è la loro</b> propria<b> organizzazione.<a href="https://www.doppiozero.com/materiali/humberto-maturana-e-la-vita-che-scorre" target="_blank">https://www.doppiozero.com/materiali/humberto-maturana-e-la-vita-che-scorre</a></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Tutta la fenomenologia dei sistemi viventi, compresa la riproduzione e l’evoluzione, richiede proprio e dipende da l’autopoiesi. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b>I sistemi viventi, come macchine autopoietiche fisiche, sono sistemi senza scopo.</b> </span></div><div><span style="color: #073763;">L’ontogenesi non è un passaggio da uno stato embrionale (o incompleto) a uno stato finale (o completo), ma espressione del divenire di un sistema che in ogni momento è l’unità nella sua pienezza. <b>Un sistema vivente è un sistema omeostatico che trova nella sua propria organizzazione la variabile costante.</b></span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty il ritorno all’essere grezzo </b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty scrive, </b>in alcune riflessioni<b> sull’animalità,</b> di quel che definisce «il carattere più strano delle omeostasi vitali», l’invarianza nella fluttuazione e parla di «equilibri dinamici instabili».</span></div><div><span style="color: #073763;"> <i>«L’animale è il centro di una “messa in forma” del mondo</i>,<i> perché ha un comportamento,</i> <i>perché</i>, nei brancolamenti di una condotta incerta e scarsamente in grado di accumulare l’acquisito, <i>rivela lo sforzo</i> <i>di un’esistenza gettata in un mondo di cui non ha la chiave</i>, e in tal modo ci ricorda i nostri fallimenti e limiti, la vita animale gioca un ruolo immenso nelle fantasticherie dei primitivi come in quelle della nostra vita nascosta».</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Suggerisce di ritornare all’essere grezzo<i> così come ci viene rivelato dal nostro contatto percettivo con il mondo. </i></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Merleau-Ponty scrive dell’animarsi del corpo umano</b> non come discesa di una coscienza ma <b>come </b><i>«metamorfosi della vita».</i></span></div><div><ul><li><span style="color: #073763;"><b>Varela e Maturana: la cognizione come fenomeno biologico </b></span></li></ul></div><div><span style="color: #073763;">Anche <b>per Varela e Maturana la cognizione è un fenomeno biologico</b>, una conseguenza della circolarità e della complessità insite nella forma di ogni sistema il cui comportamento includa il mantenimento della forma stessa. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Per Varela</b> nella prospettiva dell’embodiment, <b>se la cognizione dipende dal tipo di esperienza</b> resa <b>possibile dall’avere un corpo con capacità "senso-motorie"</b> <b>inscritte nel contesto biologico,</b> <b>psicologico e culturale,</b> <b>la percezione non è meramente inquadrata nel mondo circostante</b> (e da questo vincolata), <b>ma</b> <i>«contribuisce anche all’enazione di questo mondo circostante».</i></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Organismo e ambiente sono legati insieme in una reciproca descrizione e selezione.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>Questa impostazione cerca di oltrepassare</b> il limite più della fenomenologia di <b>Husserl</b> (<i>e in minor</i> <i>misura</i> di <b>Merleau-Ponty</b>), ovvero l’impossibilità di recuperare in toto la ricchezza dell’esperienza.</span></div><div><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div><span style="color: #073763;">Varela dice: mentre tenta di cogliere l’immediatezza della nostra esperienza riflessa e di farla parlare nella riflessione conscia - proprio perché attività sempre posteriore all’accaduto, a ogni vissuto - la fenomenologia non può essere altro che un discorso su quell’esperienza. </span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b>"L’embodied mind"</b> <b>presuppone</b> invece una riflessione “interminata e incorpata”, <b>una riflessione che non è solo sulla esperienza, ma che è essa stessa una forma di esperienza.</b></span></div><div><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div><br /></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-75731604338060804612021-08-28T19:48:00.143-07:002021-09-20T06:40:36.230-07:00About GIACINTO PLESCIA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><br /></div><div><b style="color: #073763;"><div class="separator" style="clear: both; color: black; font-weight: 400; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-socBrZ0a64g/YSr3_3VXKtI/AAAAAAAAWoY/Uhl9gtcMC08iFZ5ocG5KhN4y51RyoabUQCLcBGAsYHQ/s320/GIACINTO%2BPLESCIA%2Bpic.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="GIACINTO PLESCIA pic" border="0" data-original-height="320" data-original-width="251" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-socBrZ0a64g/YSr3_3VXKtI/AAAAAAAAWoY/Uhl9gtcMC08iFZ5ocG5KhN4y51RyoabUQCLcBGAsYHQ/w251-h320/GIACINTO%2BPLESCIA%2Bpic.jpg" title="GIACINTO PLESCIA pic" width="251" /></span></a></div></b></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span><span><span lang="" style="color: #073763;">si è <b>laureato</b> <b>in Architettura</b> al <b>Politecnico di Torino</b> </span></span></span><span style="color: #073763;"><span><span lang="">con la<b> </b></span></span></span><span lang="" style="color: #073763;"><b>pubblicazione di uno stralcio della Tesi. </b></span></li></ul></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><span lang=""><b>Ha </b></span><span><span><b>frequentato</b> e sostenuto gli esami del </span></span><b>Corso di Specializzazione post-lauream</b> in <b>“Pianificazione Urbanistica”</b><span><span>a</span></span>ll’Università degli Studi di Roma,</span></li></ul></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>Ha</b> <b>conseguito</b> n.3 <b>Attestati</b> di <b>Perfezionamento post lauream in Filosofia</b> all'Università degli Studi di Firenze.</span></li></ul></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>Ha partecipato a Convegni internazionali e nazionali</b> e <b>Concorsi Universitari di Docenza</b></span></li></ul><span style="color: #073763;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Ha molte <b>Pubblicazioni di Filosofia, Urbanistica, Modelli Matematici e Topologia </b></span></li></ul></span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;"><b>Ha presentato dei Brevetti sul Fullerene.</b></span></li></ul></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">E' risultato <b>finalista al Premio “Onor d'Agobbio” </b>Sez. Saggistica</span></li></ul></div><div><ul style="text-align: left;"><li><b><span style="color: #073763;">Ha ricevuto n. 2 Premi (CD-Calendars) nell’ambito del“PirelliInternationalAward”</span></b></li></ul></div><div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><b><a href="http://www.storiaindustria.it/fonti_documenti/biblioteca/ricerca?submitRicerca[documentiSoggetto]=&so=1091&tr=" target="_blank">http://www.storiaindustria.it/fonti_documenti/biblioteca/ricerca?submitRicerca[documentiSoggetto]=&so=1091&tr=</a></b></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><a href="https://www.pinterest.it/pin/328973947750085850/" target="_blank">https://www.pinterest.it/pin/328973947750085850/</a><br /></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><b><a href="https://web.archive.org/web/*/frame-frames.blogspot.com/*" target="_blank">https://web.archive.org/web/*/frame-frames.blogspot.com/*</a><br /></b></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><a href="https://www.libreriarizzoli.it/eBook/Giacinto-Plescia/aut00316329/" target="_blank">https://www.libreriarizzoli.it/eBook/Giacinto-Plescia/aut00316329/</a><br /></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><b><br /></b></span></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;"><b><a href="https://frame-frames.blogspot.com/ " target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/ </a> </b></span></div></div><div style="margin-bottom: 0cm;"><br /></div></div><span><a name='more'></a></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p><b><u><span style="color: #073763;">Studi</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Laurea in Architettura, Politecnico di Torino, Tesi: “La Linea Elastica: Formalizzazione/Dedicibilità” con pubblicazione in “Atti e Rassegna Tecnica” della Società degli Ingg. e degli Arch. Tesi, Stralcio</span></li><li><span style="color: #073763;">n.1 Attestato del Corso di Perfezionamento post-laurea in “Estetica ed Ermeneutica delle Forme Simboliche”</span></li><li><span style="color: #073763;">n. 2 Attestati Corsi di Perfezionamento post-laurea in “Scienza e Filosofia, Temi di Epistemologia Generale ed Applicata”</span></li><li><span style="color: #073763;">Corso di Laurea in Filosofia</span></li><li><span style="color: #073763;">Frequenza ed Esami al Corso di Specializzazione in Pianificazione Urbanistica Direttori: Proff. Ingg. Gorio ed Imbesi – Facoltà di Ingegneria, Roma</span></li><li><span style="color: #073763;">Domanda come Expert Evaluateur nell'ambito del Cordis Ag.Scienze, Research, Development – DGXII, Bruxelles </span></li></ul><p></p><span style="color: #073763;"><!--more--></span><p><span style="color: #073763;"><br /></span></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Progetti di Ricerca</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia della Mathesis e la Crisi dei Fondamenti per il Bando del Cnr nell’ambito della “Promozione Ricerca/Opere Storiche, Filosofiche e Letterarie Italiane con particolare attenzione alla Riflessione Contemporanea”</span></li><li><span style="color: #073763;">Presentatore e Responsabile Unità di Ricerca Progetti di Congressi e Seminari (n.14 Progetti di Ricerca/n.14 Progetti di Congressi-Seminari) in www.Agenziacnr2001.it</span></li></ul><span style="color: #073763;"> e</span><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">n. 2 Progetti di Ricerca nell'ambito del "Ten/E-Content-off" della UE </span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Ricerche</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Predisposizione di un Modello Topologico per l’Analisi della Dinamica delle Variabili di Stato Qualitative e degli Elementi Determinanti la Turbolenza Territoriale con Riferimento al Sistema dei Trasporti in Progetto Finalizzato Trasporti - CNR Direttore Ricerca "L. Bianco" Report Annuale, Roma - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">Archetipi, Software, Modelli Topologici-Strutturali della Progettualità Nuova in Progetto Finalizzato - Research Program Cnr - Direttore Ricerca "P.L. Spadolini" - Report Annuale, Roma - con altri</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Ricerca e Brevetto</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: "Strutture Fullereniche" per il Dip.to di Tecnologie dell’Architettura - Design “ “Fibre Ottiche al Fullerene” all’ Agenzia Italia” di Biella</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Premi </span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Il chaosmos: è infinito, infinitesimo, Premio (CD-Calendars) nell’ambito del “PirelliInternationalAward”</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Hawking’s Virtual Black Holes, Premio (CD-Calendars) nell’ambito del “PirelliInternationalAward”</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: L’Epistemica, il Nulla e l’Arte, Finalista Premio "Onor D'Agobbio" sez. saggistica “Serendipity</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Pubblicazioni</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: L’Epistemica, il Nulla e l’Arte, Montedit</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia della Physis, Montedit</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia della Physis: Ermeneutica ed Epistemica della Fisica Matematica, Godel-Heidegger-Thom</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia dell’Arte, Epistemica Ontologica</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Il canto di Kalipso: la Dea del Sublime, il Nulla ed il Sublime, una Nascente Ontologia dell'Opera d'Arte</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia del Mito</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia del Sublime Tesi</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Ontologia dell’Opera d’Arte: il Bello tra Nodi, Nastri e Singolarità, per una Morfogenesi e Topologia dell'Arte</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Un Modello Topologico della Mente il Problema della Coscienza</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Epistemica e Arte: il Bello dopo il Nulla</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Onthodynamis </span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Il Vuoto e la Luce. Il Lingotto in: Quaderni dell’Archivio Storico della Fiat a c. d. M.R. Moccia, Paravia - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Spazialità Hi-Tech: Technocities, Highways, Valleys in: “Innovazione e sviluppo nelle regioni mature” a c.d. R.P. Camagni - L. Malfi, F. Angeli - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Allocazione Industriale e Morfogenesi Urbana in “L’Analisi degli Insediamenti Umani e Produttivi” a c.d. G. Leonardi F. Angeli e nel Bollettino dell’Unione Matematica Italiana - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Modelli Matematici della Physis per il decennale de "Le Scienze", pre-print - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Modelli Matematici e Morfie Scientifiche per la Rivista S/E, pre-print - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Innovanza e Spazialità: Semantica dello Spazio Post-Industriale e Morfogenesi per l’Ires Torino, pre-print - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Epistemologia e Assiomatizzazione della Matematica, parte II - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;"><span>G. Plescia: Considerazioni Critiche sulla Storia della Probabilità, parte III - con altri </span>in: “Processi di Storicizzazione della Matematica: le Teorie sulla Probabilità” a c.d. M. Montagnana, Celid, Torino</span></li></ul><p></p><p><u><span style="color: #073763;"><b>on</b> <b>line</b></span></u></p><p><span style="color: #073763;">https://twitter.com/gpdimonderose</span></p><p><span style="color: #073763;">https://twitter.com/giaxplex</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/profile.php?id=100011064138156</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/giax.plex</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/gpmonderose</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/gpmonderose</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/giacintymonderose</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/molopenlab</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/Leo-Pop-105474031524076</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/theferragnifedez</span></p><p><span style="color: #073763;">https://www.facebook.com/camillaia</span></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Conferenze e Convegni</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Modelli Matematici per la Gravità Quantistica all' 8th Italian Conference on General Relativity and Gravitational Physics, Cavalese, TN</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Archematics and Unfoldings of Thom’s Theorem: Some Applications of the Theory of Structural Stability, SES, Blacksburg Virginia, Usa - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Analysis of Post-Industrial Spatial- Archemorphism, in Atti Amse, Nizza - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Industry Allocation and Urban Morphogenesis, in Atti Amse, Parigi - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Archeomorfie Spaziali dell’Innovanza: Tecnologia, Produzione e Media 4^ Conferenza Aisre - Irpet Regione Toscana Firenze - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Archematica della Distopia/Desideranza Spaziale Post-Industriale in Atti “Luoghi E Logos” - Ed. S. Agata Bolognese Seminario Naz.le Inu E.R. - Oikos - Prov. Ass.to Progr. Pian.Terr. Regione e Comune di Bologna Min. Ric. Scient.Tecn., Bologna - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Allosteresi Industriale e Morfogenesi Urbana in Atti Conferenza Aisre, Venezia - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Allosteresi Industriale e Sinecismo Morfogenico in Atti "La Matematica nella Facoltà di Architettura" Università degli Studi di Firenze Dip.ti di Matematica ed Architettura ed in Bollettino dell’Unione Matematica Italiana, Bologna - con altri</span></li><li><span style="color: #073763;">G. Plescia: Morfie d’una Nuova Progettualità Dispiegante Quali-Quantità del Lavoro” su Fondi M.P.I. (60%), in Atti dell’Università degli Studi di Bari Regione Puglia - Aisre 5^ Conferenza, Bari - con altri</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Concorsi - Valutazioni Comparative - Assegni di Ricerca - Dottorati</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">n. 30 Domande per il Conseguimento dell'Abilitazione Scientifica Nazionale a Professore di I-II Fascia (DD 222/2012)</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università degli Studi di Torino</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa Professore Ordinario M-FIL/01 Filosofia Teoretica</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa Ricercatore M-FIL/02 Logica e Filosofia della Scienza</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa Ricercatore M-FIL/01 Filosofia Teoretica</span></li><li><span style="color: #073763;">Assegni di Ricerca</span></li></ul><p></p><p><span style="color: #073763;">13.11.2012/19.12.2012/ 6.5.2013/26.6.2013/10.4.2014/10.6.2014/10.9.2014/26.2.2015</span></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Politecnico di Torino</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore ICAR/12 Tecnologia dell’Architettura</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore di 2^ Fascia MAT/07 Fisica Matematica</span></li><li><span style="color: #073763;">Bando per Attribuzione Incarichi Didattici, Affidamenti e Supplenze, Facoltà di Ingegneria</span></li><li><span style="color: #073763;">Docenza Extrauniversitaria per “Evoluzione Tecnologica” 0/1 DAL-M-STO/ 05, Sede di Mondovì</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università Studi di Bologna</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore M-FIL/01 Filosofia Teoretica</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso per Ricercatore M-FIL/01 Filosofia Teoretica</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso per Ricercatore M-FIL/04 Estetica</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore Fascia Ordinari ICAR/14 Composizione Architettonica e Urbana, Sede di Cesena</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore 2^ Fascia ICAR/14 Composizione Architettonica e Urbana, Sede di Cesena</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore 2^ Fascia ICAR/12 Tecnologie dell’Architettura, Sede di Cesena</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università degli Studi di Firenze</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore 2^ Fascia ICAR/14 Composizione Architettonica e Urbana</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore ICAR/14 Composizione Architettonica e Urbana</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore ICAR/17 Disegno</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore L-ART/01</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore M-FIL/04 Estetica</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore M-FIL/07 Storia della Filosofia Antica</span></li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore M-FIL/06 Storia della Filosofia</span></li><li><span style="color: #073763;">Bando per Assegno di Ricerca Dip.to Tecnologia Architettura e Design</span></li><li><span style="color: #073763;">Bando per Assegno di Ricerca Dip.to Urbanistica e Pianificazione del Territorio</span></li><li><span style="color: #073763;">Bando per Personale non universitario, Architettura Bioecologica e Innovazione Tecnologica per l’Ambiente</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università degli Studi di Pisa</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Procedura di Selezione per Reclutamento Ricercatore in Formazione L-ART/06</span></li><li><span style="color: #073763;">Assegno Attività Ricerca in “Geometria” Dip.to di Matematica ”Tonelli”</span></li><li><span style="color: #073763;">Selezione per Conferimento Assegno di Ricerca presso Centro “E. Piaggio”</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso Borsa di Studio per Ricerche in “Matematica Applicata”</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso per la Scuola di Dottorato in “Matematica” MAT/07 - “G. Galilei”</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso di Ammissione al Corso di Dottorato R/9 Storia della Scienza</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso di Ammissione al Corso di Dottorato V/5 – Discipline Filosofiche</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso di Ammissione al Corso di Dottorato Q/2 Scienze e Metodi per la Città e il Territorio Europei</span></li><li><span style="color: #073763;">Bando per Affidamenti, Supplenze e Contratti d’Insegnamento, Tecnico di Progetto in Comunicazione Visiva</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università “S. Raffaele” - Milano</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Procedura Selettiva per Ricercatore M-FIL/02 Logica e Filosofia della Scienza </span>Università “Bicocca” - Milano</li><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore di 2^ Fascia M-FIL/01 Filosofia Teoretica</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università di Siena</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Concorso Dottorato di Ricerca “Logos e Rappresentazione”</span></li><li><span style="color: #073763;">Concorso Dottorato di Ricerca in Storia dell’Architettura, Scienza delle Arti, Restauro</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">IMT Alti Studi Lucca</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Concorso Scuola di Dottorato in “Tecnologie e Management dei Beni Culturali”</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università degli Studi di Perugia</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Ricercatore M-FIL/01 Filosofia Teoretica9</span></li></ul><p></p><p><b><u><span style="color: #073763;">Università “G. D’Annunzio” - Chieti-Pescara</span></u></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Valutazione Comparativa per Professore Ordinario M-FIL/02 Logica e Filosofia della Scienza</span></li></ul><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/08/about-giacinto-plescia.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2021/08/about-giacinto-plescia.html</a><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><a href="https://t.co/ItFe72SKjo?amp=1 " target="_blank">https://t.co/ItFe72SKjo?amp=1 </a><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><a href="https://www.youtube.com/results?search_query=gpdimonderose " target="_blank">https://www.youtube.com/results?search_query=gpdimonderose </a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-26223631277049388632021-08-27T19:40:00.045-07:002021-09-14T22:19:38.207-07:00L'ERRANZA di GIACINTO PLESCIA recensione di L'EDICOLA D'ITALIA<p><span style="color: #073763;"><br /></span></p><div class="IsZvec" style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.58; max-width: 48em;"><div class="fG8Fp uo4vr" style="line-height: 1.58;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ypV7_-Ryn4g/YSmhwHIlJqI/AAAAAAAAWnE/L11t2N_AWhIQdrQuvcPXNERfozGcfPDlgCLcBGAsYHQ/s320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BDISEGNO%2BGRAFICI%2BTEORIA%2BDELEL%2BCATASTROFI%2BDI%2BRENE%2527%2BTHOM%2BTECNICA%2BMISTA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="GIACINTO PLESCIA DISEGNO GRAFICI TEORIA DELEL CATASTROFI DI RENE' THOM TECNICA MISTA" border="0" data-original-height="320" data-original-width="247" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ypV7_-Ryn4g/YSmhwHIlJqI/AAAAAAAAWnE/L11t2N_AWhIQdrQuvcPXNERfozGcfPDlgCLcBGAsYHQ/w247-h320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BDISEGNO%2BGRAFICI%2BTEORIA%2BDELEL%2BCATASTROFI%2BDI%2BRENE%2527%2BTHOM%2BTECNICA%2BMISTA.jpg" title="GIACINTO PLESCIA DISEGNO GRAFICI TEORIA DELEL CATASTROFI DI RENE' THOM TECNICA MISTA" width="247" /></span></a></div><span style="color: #073763;"><br /></span><div class="fG8Fp uo4vr" style="line-height: 1.58; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="fG8Fp uo4vr" style="line-height: 1.58; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><div class="fG8Fp uo4vr" style="line-height: 1.58; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-zdV6WQcU6Fc/YSRR4GZ3zfI/AAAAAAAAWlo/Jv9LJW5L92gvlCYlYHLnLs0Qp1LzXKB2gCLcBGAsYHQ/s320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BL%2527ERRANZA.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA L'ERRANZA" border="0" data-original-height="243" data-original-width="320" height="243" src="https://1.bp.blogspot.com/-zdV6WQcU6Fc/YSRR4GZ3zfI/AAAAAAAAWlo/Jv9LJW5L92gvlCYlYHLnLs0Qp1LzXKB2gCLcBGAsYHQ/w320-h243/GIACINTO%2BPLESCIA%2BL%2527ERRANZA.jpg" title="GIACINTO PLESCIA L'ERRANZA" width="320" /></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="Iml-article-social" style="font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; font-size: 15px; margin: 10px; position: absolute; right: 0px; top: 5px;"><div id="share-top" style="position: relative;"></div></div><aside class="Iml-span1" style="box-sizing: border-box; float: left; font-family: "Source Sans Pro", sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; min-height: 1px; position: relative; width: 389.577px;"><div class="Iml-article-shop" style="box-sizing: border-box; padding-bottom: 135px; position: relative;"><div class="Iml-article-showcase clearfix" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 40px; position: relative;"><figure class="Iml-foreground-book Iml-nbook" style="box-sizing: border-box; float: left; height: 143px; left: 70px; margin: 15px 0px 0px; overflow: visible; position: relative; top: -15px; width: 104px; z-index: 2;"><span style="color: #073763;"><img alt="L’Erranza" src="https://cdn.gelestatic.it/kataweb/ilmiolibro/output/opera-0000137042/1292459/1292459_copertina_frontcover_icon200.jpg" style="border: 0px; box-shadow: rgb(56, 60, 64) 1px 1px 5px 0px; cursor: default; height: 143px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 95px;" /></span></figure><figure class="Iml-background-book Iml-ebook" style="box-sizing: border-box; float: left; left: 34px; margin: 15px 0px; overflow: visible; position: relative; top: 12px; width: 100px; z-index: 1;"><span style="color: #073763;"><img alt="L’Erranza" src="https://cdn.gelestatic.it/kataweb/ilmiolibro/ebooks/uploaded_images/thumb-cropc1614872902168-jpg" style="border: 0px; cursor: default; height: auto; max-width: 100%; position: relative; vertical-align: middle; width: 90px; z-index: 1;" /></span></figure></div></div></aside></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><h2 style="clear: both;"><span style="color: #073763;">“L'edicola d'Italia" recensisce "L'Erranza” di Giacinto Plescia</span></h2><div class="separator" style="clear: both;"><h3 style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #073763;">L'autore, nel suo testo, esamina i rapporti tra Poesia, Filosofia e Scienza, in una chiave di lettura attuale: per Giacinto Plescia la Ragione, la Logica, le Scienze, pur se parte di ambiti specifici, sempre si sono intrecciate con la Poesia e la Filosofia in un dialogo fecondo nel corso dei secoli. </span></h3></div><p><a class="skip-link screen-reader-text" href="https://www.edicolaitaliana.it/poesia-filosofia-scienza/#content" style="box-sizing: inherit; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-family: Lora, serif; font-size: 16px; height: 1px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; position: absolute; text-decoration-line: none; width: 1px;"><span style="color: #073763;">Skip to content</span></a></p></div><p><a class="skip-link screen-reader-text" href="https://www.edicolaitaliana.it/poesia-filosofia-scienza/#content" style="box-sizing: inherit; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-family: Lora, serif; font-size: 16px; height: 1px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; position: absolute; text-decoration-line: none; width: 1px;"><span style="color: #073763;">Skip to content</span></a></p><header class="site-header" id="masthead" role="banner" style="box-sizing: inherit; font-family: Lora, serif; font-size: 16px; margin-bottom: 43px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s; width: 412.19px; z-index: 3000;"><div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 1200px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; text-align: center; width: 370.97px;"><div class="site-branding" style="border-bottom: 1px solid rgb(0, 0, 0); border-image: initial; border-left: none; border-right: none; border-top: 1px solid rgb(0, 0, 0); box-sizing: inherit; margin: 10px 0px; padding: 25px 0px; position: relative;"><div class="site-logo" style="box-sizing: inherit;"></div><div id="site-identity" style="box-sizing: inherit;"><h1 class="site-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 32px; line-height: 1.3; margin: 0px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/" rel="home" style="background-color: transparent; border-bottom: 7px solid rgb(214, 116, 89); box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">L'edicola d'Italia</span></a></h1></div></div></div></header><div class="site-content" id="content" style="box-sizing: inherit; font-family: Lora, serif; font-size: 16px; overflow-x: hidden; position: relative;"><div class="relative" id="page-site-header" style="background-color: #333333; background-image: url("https://www.edicolaitaliana.it/wp-content/uploads/2021/08/filosofia.jpg"); background-position: 50% 50%; background-size: cover; box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 1200px; padding: 175px 0px; position: relative; text-align: center; width: 370.97px;"><div class="overlay" style="background-color: black; box-sizing: inherit; height: 350px; left: 0px; opacity: 0.1; position: absolute; top: 0px; width: 370.97px;"></div><div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; left: 0px; margin: 0px auto; max-width: 1200px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; position: absolute; right: 0px; top: 175px; transform: translateY(-50%); width: 333.869px;"><header class="entry-header" style="box-sizing: inherit;"><h2 class="page-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 32px; font-weight: 400; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 10px;"><span style="color: #073763;">Poesia, filosofia e scienza, un dialogo antico, una chiave di lettura attuale</span></h2></header><div id="breadcrumb-list" style="box-sizing: inherit; margin-top: 5px;"><nav aria-label="Breadcrumbs" class="breadcrumb-trail breadcrumbs" itemprop="breadcrumb" role="navigation" style="box-sizing: inherit;"><ul class="trail-items" itemscope="" itemtype="http://schema.org/BreadcrumbList" style="box-sizing: inherit; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #073763;"><li class="trail-item trail-begin" itemprop="itemListElement" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ListItem" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; vertical-align: middle;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/" rel="home" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; opacity: 0.8; text-decoration-line: none;"><span itemprop="name" style="box-sizing: inherit;">Home</span></a></li><li class="trail-item" itemprop="itemListElement" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ListItem" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; vertical-align: middle;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/sociale/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; opacity: 0.8; text-decoration-line: none;"><span itemprop="name" style="box-sizing: inherit;">Sociale</span></a></li><li class="trail-item trail-end" itemprop="itemListElement" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ListItem" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; vertical-align: middle;"><span itemprop="name" style="box-sizing: inherit;">Poesia, filosofia e scienza, un dialogo antico, una chiave di lettura attuale</span></li></span></ul></nav></div></div></div><div class="wrapper page-section" id="inner-content-wrapper" style="box-sizing: inherit; margin: 0px auto; max-width: 1200px; padding: 30px 0px 50px; position: relative; width: 370.97px;"><div class="content-area" id="primary" style="box-sizing: inherit;"><main class="site-main" id="main" role="main" style="box-sizing: inherit;"><div class="single-wrapper" style="box-sizing: inherit;"><span style="color: #073763;"><article class="hentry post-3475 post type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail category-sociale" id="post-3475" style="box-sizing: inherit; margin: 0px;"><div class="entry-container" style="box-sizing: inherit;"><div class="entry-meta" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 15px;"><span class="posted-on" style="box-sizing: inherit;"><span class="screen-reader-text" style="box-sizing: inherit; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px;">Posted on</span><time class="entry-date published updated" datetime="2021-08-08T09:38:47+00:00" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/2021/08/" rel="bookmark" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;">Agosto 8, 2021</a> </time></span><b style="background-color: transparent; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></b></div><div class="entry-container" style="box-sizing: inherit;"><div class="entry-content" style="box-sizing: inherit; margin: 0px;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">In questi ultimi mesi <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">il dibattito tra scienza e filosofia è molto acceso</span>. </p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">La ragione, la logica, però, fanno parte di entrambi gli ambiti. E allora perché contrapporre la scienza al pensiero? Non è forse anche questo parte di un equilibrio, di un dialogo tra queste che oggi sono viste come distinte fazioni? E non è forse anche la stessa poesia frutto di logica e calcolo matematico? Quello che noi pensiamo è che <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">si dovrebbe lasciar convivere questi due “strumenti</span>” che, se ben utilizzati, possono rendere più agevole il nostro passaggio in questo mondo. <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: x-small;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: x-small;"> </span></p><h2 style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 42px; font-weight: 400; line-height: 1.4; margin: 16px 0px;">Filosofia e ricerca</h2><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;"><a href="https://frame-frames.blogspot.com/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;">Poesia, filosofia, scienza</a> e ricerca sono le facce della stessa medaglia. Perché chi non si è accorto <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">che l’arte stessa è ricerca</span>, poco ha compreso di essa. </p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Basti pensare, per esempio, all’arte greca, sia alla scultura che alla poesia. Quanta ricerca rigorosa della perfezione, elaborando canoni, frutto di calcoli, che hanno restituito un’armonia di forme, un’estetica totalizzante che si esprime al massimo anche nella pittura, con le prospettive, i punti di fuga, i giochi geometrici.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">E la geometria stessa non ha forse un linguaggio molteplice, sia matematico che artistico? E ancora, per citare un altro emblematico richiamo, basti leggere qualche passo della Divina Commedia, dove il sommo poeta mescola, con una sbalorditiva sapienza, arte, poesia, matematica, scienza.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Tutto <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">questo dimostra che non si sta parlando di due mondi distinti</span>, di due universi a sé stanti, ma di un unico intero dove tutti questi aspetti altro non sono che le sfaccettature di un caleidoscopico essere.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/poesia-filosofia-scienza/ " target="_blank">https://www.edicolaitaliana.it/poesia-filosofia-scienza/ </a> </p><h2 style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 42px; font-weight: 400; line-height: 1.4; margin: 16px 0px;">La deriva del pensiero</h2><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Oggi, però, si tende a sottrarre dall’arte, dalla poesia, quel valore implicito che da sempre possiedono, ergendo a unico sovrano la scienza. C’è da chiedersi il perché di questa necessità, di questo voler, a ogni costo, dicotomizzare, separare, ostracizzare, per certi versi.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Eppure, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">perfino Shakespeare diceva che “ci sono più cose nella Poesia, nella Filosofia e nella Scienza che in Cielo e in Terra”,</span> a voler sottolineare quanto tutti questi aspetti fossero fondamentali per il nostro vivere, tutti, senza distinzione alcuna.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Sembra che oggi, però, si preferisca il freddo calcolo, l’oculato rigore scientifico, come un credo senza possibilità di replica o riflessione.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Su questi spunti, per approfondirli e per darti una possibilità di riflessione, vogliamo consigliarti una lettura davvero interessante, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">“L’erranza”, un libro di Giacinto Plescia</span>, un pensatore moderno, artista e filosofo. Laureato in Architettura con una tesi dal titolo emblematico: “Per la critica della (non) Neutralità della Scienza – Per una Teoria dell’Inneutralità”, consegue diverse specializzazioni, è autore di diverse opere.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">“L’erranza” parla quindi di tutti questi concetti che abbiamo appena accennato, in modo più ampio, è una riflessione aperta sul ruolo della scienza, della poesia, dell’arte, una riflessione sul loro compenetrarsi, interagendo, mescolandosi, senza gerarchie.</p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Un libro che vale la pena leggere perché dà una nuova prospettiva, apre nuovi passaggi verso l’interpretazione della nostra attualità di quello che ci circonda e che accade. Una sorta di <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">passepartout che ci può concretamente dare una chiave di lettura</span> per il nostro mondo e per viverlo al meglio cogliendone i singoli aspetti. </p><h2 style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 42px; font-weight: 400; line-height: 1.4; margin: 16px 0px;">Il blog frame-frames</h2><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1em;">Navigando il blog <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">frame-frames.blogspot.com</span> si possono scoprire anche molti altri autori. Qui, infatti, Giacinto Plescia ha selezionato alcune interessanti opere che descrive e spiega ai lettori, raccontandoli in termini facilmente comprensibili anche da un’ampia ed eterogenea platea, contribuendo quindi non solamente alla loro diffusione, ma anche a far si che tutti possano fruire di determinati concetti rendendoli chiari e semplici. </p><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px;">Un contributo per tutti, quindi, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">dei consigli di lettura che possono fare la differenza</span> e aiutare la massa a prendere coscienza di un momento storico di grande svolta, di grandi cambiamenti, alcuni molto inquietanti, ma sapendone leggere e interpretare tali segni, anche il cambiamento può essere visto in accezione positiva e cosciente. Buona lettura.</p></div></div><div class="entry-meta entry-footer-meta" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 15px;"><span class="cat-links" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin-top: 25px; width: 370.97px;"><span class="tags-title" style="box-sizing: inherit;">Categories: <a href="https://www.edicolaitaliana.it/sociale/" rel="category tag" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;">Sociale</a></span></span></div></div></article><nav aria-label="Articoli" class="navigation post-navigation" role="navigation" style="background-color: #f5f5f3; box-sizing: inherit; clear: both; margin: 25px 0px 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative;"><h2 class="screen-reader-text" style="box-sizing: inherit; clear: both; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 42px; font-weight: 400; height: 1px; line-height: 1.4; margin: 16px 0px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px;">Navigazione articoli</h2><div class="nav-links" style="box-sizing: inherit;"><br /></div></nav></span></div></main></div><aside class="widget-area" id="secondary" role="complementary" style="box-sizing: inherit; margin-top: 50px; overflow: hidden; position: relative;"><section class="widget widget_recent_entries" id="recent-posts-3" style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 43px; position: relative;"><h2 class="widget-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 24px; font-weight: 400; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 25px;"><span style="color: #073763;">Articoli recenti</span></h2><ul style="box-sizing: inherit; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li style="background-color: #f2f2f2; border-left: 4px solid rgb(214, 116, 89); border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a aria-current="page" href="https://www.edicolaitaliana.it/poesia-filosofia-scienza/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Poesia, filosofia e scienza, un dialogo antico, una chiave di lettura attuale</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/digitalizzazione-territorio/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Digitalizzazione del territorio, il progetto di aggreghiamoci.online</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/bomboniere-idee-regalo-argento/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Bomboniere ed idee regalo in argento, l’idea giusta per ogni occasione</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/polizza-casa-roma/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Polizza sulla casa e sulla famiglia, metti al sicuro ciò che ami</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/bonifica-eternit-padova-perche-contattare-alter-eco-srl/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Bonifica eternit a Padova: ecco perché contattare Alter Eco srl</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/citta-in-giallo/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Città in Giallo, mistero e suspense nelle città più affascinanti</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/creare-contenuti-efficaci/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Come creare contenuti efficaci e che convertono</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/avvocato-online/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Avvocato online, il servizio di consulenza a portata di click</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/come-far-durare-lo-smalto-al-mare/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Come far durare lo smalto al mare</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/allevamento-shiba-inu/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Allevamento cani di razza Shiba Inu Domus Annia, passione, amore, etica</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/come-arricciare-i-capelli-con-la-piastra-lisciante/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Come arricciare i capelli con la piastra lisciante</span></a></li><li style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; padding: 15px 20px; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/plumcake-alle-ciliegie-ricetta-e-procedimento/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Plumcake alle ciliegie: ricetta e procedimento</span></a></li></ul></section><section class="widget widget_categories" id="categories-3" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; position: relative;"><h2 class="widget-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: "Playfair Display", serif; font-size: 24px; font-weight: 400; letter-spacing: 0.01em; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 25px;"><span style="color: #073763;">Categorie</span></h2><ul style="box-sizing: inherit; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li class="cat-item cat-item-2" style="background-color: #f2f2f2; border-left: 4px solid rgb(214, 116, 89); border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><span style="color: #073763;"><br /><br /></span></li><li class="cat-item cat-item-5" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/cultura/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Cultura</span></a></li><li class="cat-item cat-item-6" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/economia/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Economia</span></a></li><li class="cat-item cat-item-7" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/fai-da-te/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Fai da te</span></a></li><li class="cat-item cat-item-8" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/galateo/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Galateo</span></a></li><li class="cat-item cat-item-22" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/materiali/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Materiali</span></a></li><li class="cat-item cat-item-9" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/meccanica/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Meccanica</span></a></li><li class="cat-item cat-item-10" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/scienza/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Scienza</span></a></li><li class="cat-item cat-item-11" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/senza-categoria/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Senza categoria</span></a></li><li class="cat-item cat-item-12" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/servizi/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Servizi</span></a></li><li class="cat-item cat-item-13" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/sociale/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Sociale</span></a></li><li class="cat-item cat-item-14" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/un-po-di-storia/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Un po' di storia</span></a></li><li class="cat-item cat-item-1" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-bottom: 1px; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/uncategorized/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Uncategorized</span></a></li><li class="cat-item cat-item-16" style="background-color: #f2f2f2; border-top: 1px solid rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; padding: 15px 20px; position: relative; transition: all 0.3s ease-in-out 0s;"><a href="https://www.edicolaitaliana.it/varie/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; text-decoration-line: none;"><span style="color: #073763;">Varie</span></a></li></ul></section></aside></div><div class="menu-overlay" style="box-sizing: inherit; transition: all 0.5s ease-in-out 0s;"></div></div><footer class="site-footer" id="colophon" role="contentinfo" style="box-sizing: inherit; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"><div class="site-info col-2" style="background-color: #d67459; box-sizing: inherit; margin: 0px;"><div class="wrapper" style="box-sizing: inherit; line-height: 1.5; margin: 0px auto; max-width: 1200px; padding: 10px 0px; width: 370.97px;"><div class="footer-copyright" style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; display: block; margin: 7px 0px; text-align: center;"><span style="color: #073763;">Copyright © 2021 <a href="https://www.edicolaitaliana.it/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; font-style: italic; font-weight: 700; margin: 0px; text-decoration-line: none;">L'edicola d'Italia</a></span></span><span style="box-sizing: inherit; display: block; margin: 7px 0px; text-align: center;"><span style="color: #073763;">All Rights Reserved | Magpaper by <a href="https://themepalace.com/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; font-style: italic; font-weight: 700; margin: 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank">Theme Palace</a></span></span></div></div></div></footer><p><br /></p></div></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-51059891179770082572020-11-05T05:15:00.105-08:002021-09-14T22:02:41.850-07:00CORRIERE DELLA SERA E. CAMURRI FILOSOFI CHE SI AUTOPUBBLICANO:GIACINTO PLESCIA <p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Utf4M7zNRV8/YSuiwvVMk8I/AAAAAAAAWp4/hRw7mWtqPTkStwfMp4csOmYzEnAEB--OQCLcBGAsYHQ/s225/IL%2BFILOSOFO%2BDIOGENE%2BNELLA%2BBOTTE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="IL FILOSOFO DIOGENE NELLA BOTTE" border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-Utf4M7zNRV8/YSuiwvVMk8I/AAAAAAAAWp4/hRw7mWtqPTkStwfMp4csOmYzEnAEB--OQCLcBGAsYHQ/s16000/IL%2BFILOSOFO%2BDIOGENE%2BNELLA%2BBOTTE.jpg" title="IL FILOSOFO DIOGENE NELLA BOTTE" /></a></div><div><a class="skip-link screen-reader-text" href="https://mariodomina.wordpress.com/2016/10/14/poesia-non-poesia/#content" style="background-color: #f1f1f1; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 1px 1px; box-sizing: inherit; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: #21759b; display: block; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700; height: 1px; left: -9999em; outline: none; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; padding: 15px 23px 14px; position: absolute; text-decoration-line: none; top: -9999em; width: 1px;">Vai al contenuto</a><header class="site-header" id="masthead" role="banner" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; padding: 2.625em 31.7024px;"><div class="site-header-main" style="align-items: center; box-sizing: inherit; display: flex; flex-wrap: wrap;"><div class="site-branding" style="box-sizing: inherit; margin: 0.875em auto 0.875em 0px;"><div style="box-sizing: inherit; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.4375rem; font-weight: 700; line-height: 1.21739; margin: 0.608696em 0px 0px; text-align: left;"><div class="post-body entry-content" id="post-body-3985361990423213620" style="font-size: 13.2px; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><div class="post-body entry-content" id="post-body-2102768055580147145" style="font-size: 13.2px; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><div class="post-body entry-content" id="post-body-8405163349074222973" itemprop="" style="font-size: 14.52px; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><a href=" http://lettura.corriere.it/i-filosofi-che-si-auto-pubblicano/" target="_blank"> http://lettura.corriere.it/i-filosofi-che-si-auto-pubblicano/</a><br /></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8405163349074222973" itemprop="" style="font-size: 14.52px; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><br /></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8405163349074222973" itemprop="" style="font-size: 14.52px; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><br /><b><br /></b></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-8405163349074222973" itemprop="" style="font-size: 14.52px; line-height: 1.4; position: relative; width: 570px;"><font size="5"><br /></font><div id="crumbs" style="border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-style: dotted; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin: 6px 0px 14px 10px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; width: 960px;"><b><font color="#3d85c6" size="5"><a class="breadimage" href="http://www.corriere.it/index.shtml" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 0% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; border: 0px; color: #3367d6; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 12px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Corriere della Sera</a> » <a href="http://lettura.corriere.it/" style="border: 0px; color: #3367d6; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Il Club de La Lettura</a> » </font></b></div><div id="crumbs" style="border-bottom-color: rgb(153, 153, 153); border-bottom-style: dotted; border-image: initial; border-left-color: initial; border-left-style: initial; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 1px; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin: 6px 0px 14px 10px; outline: 0px; padding: 0px 0px 2px; vertical-align: baseline; width: 960px;"><b><font color="#3d85c6" size="5"><a href="http://lettura.corriere.it/category/articolo/" style="border: 0px; color: #3367d6; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">Articolo</a> » <span class="current" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: italic; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Filosofi che si auto-pubblicano</span></font></b></div><div id="primaryContent" style="border: 0px; color: #787a7a; float: left; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px 10px; vertical-align: baseline; width: 640px;"><div class="postWrapper-single post" id="post-1815" style="border: 0px; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 14px; min-height: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><h4 class="occhiello" style="border: 0px; color: #5b5b5b; font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 0.85em; font-style: inherit; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;"><cufon alt="Self-publishing" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 11.05px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 82px;"><canvas height="14" style="height: 14px; left: -1px; position: relative !important; top: -2px; width: 89px;" width="89"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon></h4><h1 class="postTitle" style="border: 0px; color: #5c7082; font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 34px; font-style: inherit; line-height: 1em; margin: 0px 0px 4px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"></h1><h3 class="sommario" style="border: 0px; color: #535a5b; font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 1.7em; font-style: italic; line-height: 1.2em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><br /></h3><h3 class="sommario" style="border: 0px; color: #535a5b; font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 1.7em; font-style: italic; line-height: 1.2em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><cufon alt="(sessuale)" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 85px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 106px;" width="106"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="degli" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 42px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 63px;" width="63"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="animali" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 63px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 84px;" width="84"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="sono" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 42px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 63px;" width="63"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="i" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 9px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 30px;" width="30"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="temi" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 38px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 59px;" width="59"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="sviluppati" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 81px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 102px;" width="102"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="da" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 24px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 44px;" width="44"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="dilettanti" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 75px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 96px;" width="96"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="allo" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 33px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 54px;" width="54"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="sbaraglio" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 76px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 97px;" width="97"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="e" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 13px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 34px;" width="34"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="professori" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 81px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 102px;" width="102"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="allo" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 33px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 54px;" width="54"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon><cufon alt="sbadiglio" class="cufon cufon-canvas" style="display: inline-block; font-size: 1px; height: 22.1px; line-height: 1px; position: relative; vertical-align: middle; width: 72px;"><canvas height="27" style="height: 27px; left: -1px; position: relative !important; top: -5px; width: 87px;" width="87"></canvas><cufontext style="display: inline-block; height: 0px; overflow: hidden; text-indent: -10000in; width: 0px;"></cufontext></cufon></h3><div id="post-image" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px 12px 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div class="post-image" style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://lettura.corriere.it/i-filosofi-che-si-auto-pubblicano/" style="border: 0px; color: #565656; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="tablet_190x130" class="attachment-200xauto wp-post-image" height="130" src="https://lettura.corriere.it/wp-content/uploads/sites/2/2012/03/tablet_190x130-150x130.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 4px solid rgb(187, 187, 187); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; display: block; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;" width="150" /></a></div></div><div class="post" style="border: 0px; font-size: 1em; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 14px; min-height: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>Gustave Flaubert! Per degnamente pagare il debito di riconoscenza che abbiamo verso questo autore, vorremmo anche noi incontrare sulla strada qualche degno erede dei suoi immortali Bouvard e Pécuchet, gli amici che mollarono tutto per dedicarsi, con sconsiderata felicità, alla ricerca del sapere. Abbiamo così deciso di esplorare un fenomeno che terrorizza molti: il self-publishing online; sono siti che offrono a chiunque, senza la mediazione di un editore, la possibilità di pubblicare liberamente i propri libri e di venderli a chi è curioso di sapere cosa si agita nella mente di questi irregolari. Esploreremo, essendo il materiale vastissimo, una delle sezioni più promettenti, quella filosofica, nella speranza di trovare pensieri all’altezza delle aspettative.</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a name="more"></a><span><a name='more'></a></span><span><!--more--></span><b><br /></b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>Subito la nostra attenzione viene indirizzata verso il <em style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trattatello filosofico scientifico sulla sessualità umana e animale</em> di Pietro Italo Giovanni Calabrese (d’ora in poi Pigc). Pigc è autore di altri volumi, tutti auto-pubblicati su lulu.com, come <em style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dio l’essere e il tempo</em> e <em style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Il quarto wormhole</em>, e l’interesse filosofico verso la sessualità sembra percorrere tutta la sua opera. I filosofi da self-publishing, in genere, sono pronti a tutto, forse anche a finire arrosto come Giordano Bruno, pur di proclamare le loro scoperte. Leggiamo all’inizio del saggio di Pigc: «Vi confesso che quest’impresa mi fa paura; i filosofi scomodi, che toccano argomenti che infrangono tabù secolari, se non millenari, sono da sempre stati perseguitati e, per l’amore delle loro idee e della verità, hanno fatto una vita grama. Per fare il nome di un filosofo conosciuto ai più, che ha subìto questa sorte, basti pensare a Spinoza! So che la pagherò cara, quindi; i miei detrattori chissà cosa si inventeranno sul mio conto».</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>Non saremo noi di certo a inventarci nulla sul conto di Pigc, in primo luogo perché non vogliamo essere suoi detrattori e poi perché è lui stesso a rivelare qualcosa di sé dopo aver spiegato, tramite l’immagine di un asse lungo il quale si dipana tutta la sessualità umana (A e B sono gli estremi, A eterosessualità B omosessualità in mezzo il punto zero), la geometria del suo filosofare: «Ebbene all’estremità A troviamo l’eterosessualità, che da ora in poi chiamerò l’amore per l’infinitamente grande, ossia la macrofilia. Essa consiste nell’amore per l’obesità, per la vecchiezza, per tutto ciò che nel corpo manifesta il passare degli anni. Quindi avremo attrazione per seni grossi e cadenti, con grandi areole; per fianchi pieni di rotoli, per sederi cascanti ecc…? A me piacciono anche le rughe, le smagliature, la cellulite e le varici, purché solo accennate (però dipende da caso a caso). Comunque, nell’eterosessualità il seno è la stella ed il sedere è il pianeta».</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>Anche se può avere qualche interesse il fatto che Pigc veda l’universo sotto forma di lambada o di hula hoop (si provi infatti a far orbitare il sedere-pianeta attorno al seno- stella per simulare la scena), ciò che colpisce nei filosofi da self-publishing è una certa maniacalità classificatoria. Esistono precedenti sorprendenti: viene in mente Amintore Fanfani che nel 1934, pubblicando (però con l’editore Vita e Pensiero) un libro intitolato <em style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cattolicesimo e protestantesimo nella formazione storica del capitalismo</em>, arrivò a sostenere la tesi secondo la quale nei periodi di crisi economica vanno al potere uomini politici longilinei (alti) mentre in periodi di benessere comandano politici brevilinei (bassi). Oppure il biologo austriaco Paul Kammerer (morto suicida nel 1926) che era solito riempire le pagine del suo diario con le coincidenze che più lo colpivano: seduto su una panchina annotava quante persone gironzolavano raggruppandole secondo il sesso, l’età, l’abbigliamento, eccetera per poi trovare, immaginiamo, una legge del tipo: nei giorni di pioggia la gente porta gli ombrelli.</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>Tutto questo, ricordava giustamente J. Rodolfo Wilcock, «è molto viennese e asburgico», ma i filosofi da self-publishing, per quanto classificatori maniacali, non si fanno catalogare con docilità. Il loro punto di vista tende all’universale.</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b><span style="font-style: inherit;">Fabio Volpe vende su lulu.com </span>un suo saggio intitolato <span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La mattanza. Fenomenologia dell’incidente stradale nelle democrazie occidentali</span> (il titolo ci ha fatto venire in mente certi scritti di Cesare Lombroso come <span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Delitti ciclistici e benefici del ciclismo</span>) mentre Michele Proclamato, su ilmiolibro.com, introduce il suo volume <span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Le vibrazioni dell’angelo</span> (un saggio esoterico sulla musica), confessando: «Sinceramente, comunque, mi aspettavo di più dalla parziale comprensione dei meccanismi creativi divini, immaginavo, che so, la nascita dentro di me di un potere creativo capace di trasformare questa mia endemica povertà in ricchezza, o la possibilità, con la pura forza del pensiero, di trasformare la mia caratteristica pancetta in una parete addominale degna dei bronzei ritrovamenti di Riace» (più in avanti, Proclamato rivelerà che Dio l’avrebbe ricompensato, come si è già capito, donandogli la capacità di trovare il marchio divino nel creato).</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>I filosofi da self-publishing vendono i loro libri, almeno nelle versioni ebook, a cifre abbastanza modiche. Quasi nulle, rispetto alle ore di stupore che dispensano. L’importante è non farsi troppe domande. Per esempio: come mai Gianni Ferracuti dell’Università di Trieste autopubblica un volume intitolato <span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Parmenide e la capra</span> e l’unica fotografia che il suo libro riporta è quella di un cane boxer? Quale sarà invece la tesi sostenuta da Giacinto Plescia nel suo libro <span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ontologia del sublime</span> quando, in circa diciassettemila pagine (ripetiamo: 17 mila pagine), scrive frasi del tipo: «Essere sublime che ci incontra e si eventui, si getta nell’Essere così come nell’Esserci, per abitarvi con la transplendenza del sublime o dell’Essere sublatione sublime, o per abitare poeticamente le insenature sublimi di Kalypso»?</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>Non è il caso di fare i moralisti. L’incomprensibilità di un testo filosofico non è mai stato un problema per il suo successo. E se Heidegger divenne un gigante scrivendo che «il mondo mondeggia», allora un Pigc qualunque può benissimo far ballare la lambada all’universo meritandosi così gli applausi riconoscenti di tutti i devoti di Gustave Flaubert.</b></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Edoardo Camurri</span></div><div style="border: 0px; font-family: inherit; margin-bottom: 1em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">© RIPRODUZIONE RISERVATA</div><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;">Tag:<a href="http://lettura.corriere.it/tag/pubblicazione-libera/" rel="tag" style="border: 0px; color: #2f5eb1; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 2px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">pubblicazione libera</a>, <a href="http://lettura.corriere.it/tag/self-publishing/" rel="tag" style="border: 0px; color: #2f5eb1; font-family: georgia, "times new roman", times, serif; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 2px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;">self-publishing</a> </div><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><br /></div><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 13.2px; margin-bottom: 12pt;"><a href="https://mariodomina.wordpress.com/2012/04/10/la-transplendendenza-del-sublime/" style="color: #3367d6; font-size: 13.2px; text-decoration-line: none;">https://mariodomina.wordpress.com/2012/04/10/la-transplendendenza-del-sublime/</a></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14.52px; margin-bottom: 12pt;"><font color="#ff00fe">GIACINTO PLESCIA: </font></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14.52px; margin-bottom: 12pt;"><span style="color: #ff00fe;">visto da LA BOTTE DI DIOGENE di M. DOMINA</span></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14.52px; margin-bottom: 12pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-n_Cb_F-jaQs/XyeAJ5LCJHI/AAAAAAAAPrM/oIdVZvYY2xELZ93uPVyHl5Fnstl3q5iSACLcBGAsYHQ/s255/download.jpg" style="color: #3367d6; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration-line: none;"><img border="0" data-original-height="255" data-original-width="197" src="https://1.bp.blogspot.com/-n_Cb_F-jaQs/XyeAJ5LCJHI/AAAAAAAAPrM/oIdVZvYY2xELZ93uPVyHl5Fnstl3q5iSACLcBGAsYHQ/s0/download.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 1px solid rgb(238, 238, 238); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; padding: 5px; position: relative;" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14.52px; margin-bottom: 12pt;"><font color="#a64d79" size="5">La transplendenza del sublime</font></div><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14.52px; margin-bottom: 12pt;"><h2 style="color: #333333; font-family: "trebuchet ms", "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.6em; margin: 30px 0px 0px; position: relative;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></h2><span style="font-size: 0.9em; line-height: 1.5em;"><small class="single-by" style="color: #777777; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 0.9em; line-height: 1.5em; text-align: justify; text-transform: capitalize;"></small></span><span face=""lucida grande", verdana, arial, sans-serif" style="color: #333333; font-size: 12px; text-align: justify;"></span><br /><div class="entry" style="line-height: 1.4em; text-align: justify;"><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><a href="https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png" style="color: #b85b5a; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="alignnone size-medium wp-image-9093" data-attachment-id="9093" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":""}" data-image-title="self-publishing-word-cloud" data-large-file="https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png?w=450" data-medium-file="https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png?w=300" data-orig-file="https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png" data-orig-size="640,430" data-permalink="https://mariodomina.wordpress.com/2012/04/10/la-transplendendenza-del-sublime/self-publishing-word-cloud/" height="201" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png?w=300&h=201" srcset="https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png?w=300&h=201 300w, https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png?w=598&h=402 598w, https://mariodomina.files.wordpress.com/2012/04/self-publishing-word-cloud.png?w=150&h=101 150w" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 1px 1px 5px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;" title="self-publishing-word-cloud" width="300" /></a></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b><br /></b></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b><br /></b></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b>Fortunatamente non rientro nella categoria analizzata da Edoardo Camurri – e cioè <a href="http://lettura.corriere.it/i-filosofi-che-si-auto-pubblicano/" style="color: #b85b5a; text-decoration-line: none;">I filosofi che si autopubblicano</a> – in un articolo comparso qualche settimana fa su La lettura, inserto domenicale del Corriere della sera, prima di tutto perché faccio fatica ad autodefinirmi “filosofo”, e poi perché vi si parla di self-publishing on-line, ovvero di e-book, e dunque di libri in formato digitale. </b></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b><br /></b></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b>Insomma, per ora l’ho scampata bella. Certo che se un giorno sul mio blog dovessi scrivere frasi come la seguente: “Essere sublime che ci incontra e si eventui, si getta nell’Essere così come nell’Esserci, per abitarvi con la transplendenza del sublime o dell’Essere sublatione sublime, o per abitare poeticamente le insenature sublimi di Kalipso“; o se dovessi solo accennare a cose come la “macrofilia”, le capre parmenidee e i culi planetari – vi prego fin d’ora di smettere di leggermi, di avvertirmi, di lanciarmi almeno un pietoso segnale.</b></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b><br />Camurri conclude con elegante ironia, ricordandoci come l’incomprensibilità di un testo filosofico – pubblicato anche seguendo i canoni tradizionali – non sia mai stato un problema per il suo eventuale successo, visto che Heidegger diventò celebre scrivendo cose come “il mondo mondeggia”. Ciò non toglie – aggiungo io – che tali sublimi forme di scrittura o linguaggi starebbero più a loro agio nel limbo della gettità…</b></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><br /></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><br /></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><a href="https://it.scribd.com/document/23601449/IL-CANTO-DI-CALIPSO" style="color: #3367d6; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://it.scribd.com/document/23601449/IL-CANTO-DI-CALIPSO</a></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><br /></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><a href="https://books.google.it/books?id=ztxHDwAAQBAJ&pg=PT56&lpg=PT56&dq=il+canto+di+kalipso+di+giacinto+plescia&source=bl&ots=gyrSoRv_uO&sig=ACfU3U2s2v4IG9bUz0EtDQz6uqw7QjAu6A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiNhMq3jv7qAhWO3KQKHWz9CAk4ChDoATAAegQICBAB#v=onepage&q=il%20canto%20di%20kalipso%20di%20giacinto%20plescia&f=false" style="color: #3367d6; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://books.google.it/books?id=ztxHDwAAQBAJ&pg=PT56&lpg=PT56&dq=il+canto+di+kalipso+di+giacinto+plescia&source=bl&ots=gyrSoRv_uO&sig=ACfU3U2s2v4IG9bUz0EtDQz6uqw7QjAu6A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiNhMq3jv7qAhWO3KQKHWz9CAk4ChDoATAAegQICBAB#v=onepage&q=il%20canto%20di%20kalipso%20di%20giacinto%20plescia&f=false</a></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><br /></div><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><a href="https://giacintopia.wordpress.com/tag/essersemper/" style="color: #3367d6; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://giacintopia.wordpress.com/tag/essersemper/</a></div><div data-adtags-visited="true"><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><a href="https://www.slideshare.net/gpdimonderose/imp-plescia-1768938" style="color: #3367d6; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://www.slideshare.net/gpdimonderose/imp-plescia-1768938</a></div><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><a href="https://ita.calameo.com/read/006340639882dbfa8a437" style="color: #3367d6; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://ita.calameo.com/read/006340639882dbfa8a437</a></div><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><a href="http://transontologia.blog.kataweb.it/category/sublime/" style="color: #3367d6; text-decoration-line: none;" target="_blank">http://transontologia.blog.kataweb.it/category/sublime/</a></div><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://www.google.com/search?q%3Dil%2Bcanto%2Bdi%2Bkalipso%2Bdi%2Bgiacinto%2Bplescia%26sxsrf%3DALeKk03ymjsgMat20FZcW5d5YdQmab73cQ:1596425634647%26ei%3DooUnX5-OJ421sAfatqj4BA%26start%3D10%26sa%3DN%26ved%3D2ahUKEwif5_P2jP7qAhWNGuwKHVobCk8Q8NMDegQICxA5%26biw%3D1366%26bih%3D625&source=gmail&ust=1596512612794000&usg=AFQjCNHVNGZV4xm7JcHkYf9ej2lXGRNapA" href="https://www.google.com/search?q=il+canto+di+kalipso+di+giacinto+plescia&sxsrf=ALeKk03ymjsgMat20FZcW5d5YdQmab73cQ:1596425634647&ei=ooUnX5-OJ421sAfatqj4BA&start=10&sa=N&ved=2ahUKEwif5_P2jP7qAhWNGuwKHVobCk8Q8NMDegQICxA5&biw=1366&bih=625" style="color: #1155cc; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: small; text-align: start; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://www.google.com/search?<wbr></wbr>q=il+canto+di+kalipso+di+<wbr></wbr>giacinto+plescia&sxsrf=<wbr></wbr>ALeKk03ymjsgMat20FZcW5d5YdQmab<wbr></wbr>73cQ:1596425634647&ei=ooUnX5-<wbr></wbr>OJ421sAfatqj4BA&start=10&sa=N&<wbr></wbr>ved=2ahUKEwif5_<wbr></wbr>P2jP7qAhWNGuwKHVobCk8Q8NMDegQI<wbr></wbr>CxA5&biw=1366&bih=625</a></div><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><div data-adtags-visited="true">«Essere sublime che ci incontra e si eventui, si getta nell’Essere così come nell’Esserci, per abitarvi con la transplendenza del sublime o dell’Essere sublatione sublime, o per abitare poeticamente le insenature sublimi di Kalypso»? </div><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><br /></div><div data-adtags-visited="true"><a href="https://mariodomina.wordpress.com/" rel="home" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.4375rem; text-align: left; text-decoration-line: none;">La Botte di Diogene – blog filosofico</a></div><div><header class="site-header" id="masthead" role="banner" style="box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; font-weight: 400; padding: 2.625em 31.7024px; text-align: left;"><div class="header-image" style="box-sizing: inherit; clear: both; margin: 0.875em 0px;"><a href="https://mariodomina.wordpress.com/" rel="home" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #007acc; display: block; text-decoration-line: none;"><img alt="La Botte di Diogene – blog filosofico" height="280" sizes="" src="https://defaultcustomheadersdata.files.wordpress.com/2016/07/succulents.jpg?resize=1200,280" srcset="" style="border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="1200" /></a></div></header><div class="site-content" id="content" style="box-sizing: inherit; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; font-weight: 400; overflow-wrap: break-word; text-align: left;"><div class="content-area" id="primary" style="box-sizing: inherit;"><main class="site-main" id="main" role="main" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 3.5em;"><article class="post-14353 post type-post status-publish format-standard hentry category-estetica-filosofia category-visioni tag-bob-dylan tag-corpo tag-cultura-pop tag-dario-fo tag-letteratura tag-masse tag-nobel tag-poesia tag-scrittura tag-voce" id="post-14353" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 3.5em; position: relative;"><header class="entry-header" style="box-sizing: inherit; margin-left: 31.7024px; margin-right: 31.7024px;"><div style="box-sizing: inherit; clear: both; color: #1a1a1a; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizelegibility;">Poesia non poesia <a href="https://mariodomina.wordpress.com/2016/10/14/poesia-non-poesia/#comment-17259" target="_blank">https://mariodomina.wordpress.com/2016/10/14/poesia-non-poesia/#comment-17259</a></div><div><ol class="comment-list" style="box-sizing: inherit; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li class="comment byuser comment-author-giacintopia odd alt thread-odd thread-alt depth-1" data-adtags-visited="true" id="comment-17259" style="box-sizing: inherit;"><article class="comment-body" id="div-comment-17259" style="border-bottom-color: rgba(26, 26, 26, 0.2); border-color: rgba(26, 26, 26, 0.2); border-left-color: rgba(26, 26, 26, 0.2); border-right-color: rgba(26, 26, 26, 0.2); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-top: 1px solid rgba(26, 26, 26, 0.2); box-sizing: inherit; padding: 1.75em 0px;"><footer class="comment-meta" style="box-sizing: inherit; color: #1a1a1a;"><div class="comment-author vcard" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 0.4375em;"><img alt="" class="avatar avatar-42" height="42" originals="42" scale="3" src-orig="https://2.gravatar.com/avatar/e2becf4e4ee1137e5687ddcb661e26c9?s=42&d=https%3A%2F%2Fs0.wp.com%2Fi%2Fmu.gif" src="https://2.gravatar.com/avatar/e2becf4e4ee1137e5687ddcb661e26c9?s=84&d=https%3A%2F%2Fs0.wp.com%2Fi%2Fmu.gif" style="border-radius: 50%; border: 0px; box-sizing: inherit; float: left; height: 28px; margin-right: 0.875em; max-width: 100%; position: relative; vertical-align: middle; width: 28px;" width="42" /><span class="fn" style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><a class="url" href="http://giacintopia.wordpress.com/" rel="external nofollow ugc" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #007acc; text-decoration-line: none;">giacintopia</a></span><span class="says" style="box-sizing: inherit; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; overflow-wrap: normal; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px;">ha detto:</span></div><div class="comment-metadata" style="box-sizing: inherit; color: #686868; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 0.8125rem; line-height: 1.61538; margin-bottom: 2.15385em;"><a href="https://mariodomina.wordpress.com/2016/10/14/poesia-non-poesia/#comment-17259" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #686868; text-decoration-line: none;">domenica 23 ottobre 2016 alle 5:23 pm</a></div></footer><div class="comment-content" style="box-sizing: inherit;"><p style="box-sizing: inherit; margin: 0px;"><span style="color: #3d85c6;"><b>È</b></span><span style="color: #1a1a1a;"> </span><b><span style="color: #3d85c6;">creazion’EvENTOpensantepoetante è in sé metaEvENTO dello spaziotemporaesserCi si dà al di là spaziotempora crea spaziotempora che non pensa ma è pensato EvENTOpensantepoetante dell’Essere eventua epievento del perché vi è del perché senzaPerché c’è creatio ex nihilontologico ontologicamEvENTOdal nulla’interpretEvENTO vi è’interEvENTO</span></b></p></div></article></li></ol></div></header></article></main></div></div></div><div><br /></div><div><br /></div></div><div data-adtags-visited="true"><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px; text-align: center;"><font color="#0b5394" face="" size="5"><b></b></font></div></div></div><div data-adtags-width="450" id="atatags-26942-5e68e80f10963" style="height: 544px; margin-left: auto; margin-right: auto; overflow: hidden; padding: 0px; width: 300px;"><div id="atatags-26942-5e68e80f10963-compound-container" style="height: 544px; overflow: hidden; text-align: center;"><div class="compound-ad-unit" id="atatags-26942-5e68e80f10963-compound-0" style="height: 272px; margin: 0px auto; width: 300px;"><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><font color="#0b5394" face="" size="5"><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"> <img src="https://1.bp.blogspot.com/-BrHYKPtNh_4/Xyn9T9mUdwI/AAAAAAAAP0I/D1zVW4DWViQX6yLPDqJ6bQBs1uEAP4YegCLcBGAsYHQ/s0/images%2B%252813%2529.jpg" /></div><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div data-adtags-visited="true"><div data-adtags-visited="true"><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><b style="font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 12px;"><span class="gmail-tBJ gmail-dyH gmail-iFc gmail-MF7 gmail-pBj gmail-DrD gmail-IZT gmail-swG" style="overflow-wrap: break-word;"><font color="#0b5394" size="5">I filosofi boxer? </font></span></b></div><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><font color="#0b5394" face="" size="5"><b>Salvato da publicate.it</b></font></div><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><font color="#0b5394" face="" size="5"><b><br /></b></font></div><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><font color="#0b5394" face="" size="5"><div class="postMeta" style="border: 0px; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div class="MsoNormal" style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14.52px; margin-bottom: 12pt;"><div class="entry" style="line-height: 1.4em; text-align: justify;"><div data-adtags-width="450" id="atatags-26942-5e68e80f10963" style="height: 544px; margin-left: auto; margin-right: auto; overflow: hidden; padding: 0px; width: 300px;"><div id="atatags-26942-5e68e80f10963-compound-container" style="height: 544px; overflow: hidden; text-align: center;"><div class="compound-ad-unit" id="atatags-26942-5e68e80f10963-compound-0" style="height: 272px; margin: 0px auto; width: 300px;"><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><font color="#0b5394" face="" size="5"><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div data-adtags-visited="true" style="color: #333333; font-family: "lucida grande", verdana, arial, sans-serif; font-size: 1.05em;"><b><div data-adtags-visited="true" style="font-size: 1.05em;">«Essere sublime che ci incontra e si eventui, si getta nell’Essere così come nell’Esserci, per abitarvi con la transplendenza del sublime o dell’Essere sublatione sublime, o per abitare poeticamente le insenature sublimi di Kalypso»? </div><div data-adtags-visited="true" style="font-size: 1.05em;"><br /></div><span><!--more--></span><div data-adtags-visited="true" style="font-size: 1.05em;"><br /></div></b></div></div></font></div></div></div></div></div></div></div></font></div></div></div></div></font></div></div></div></div></div></div></div><div class="postMeta" style="border: 0px; font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 12px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div data-adtags-width="450" id="atatags-26942-5e68e80f10963" style="height: 544px; margin-left: auto; margin-right: auto; overflow: hidden; padding: 0px; width: 300px;"><div id="atatags-26942-5e68e80f10963-compound-container" style="height: 544px; overflow: hidden; text-align: center;"><div class="compound-ad-unit" id="atatags-26942-5e68e80f10963-compound-0" style="height: 272px; margin: 0px auto; width: 300px;"><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><br /></div><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><br /></div><div class="gmail-Hvp gmail-zI7 gmail-iyn gmail-Hsu" style="box-sizing: border-box; margin-top: 12px;"><br /></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></header></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-58885576213910054232020-09-25T22:01:00.085-07:002021-11-05T09:08:24.967-07:00GIACINTO PLESCIA:IL CANTO DI KALIPSO, LA DEA DEL SUBLIME<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p><span style="color: #073763;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-j9Owlzvpuhk/YLMoRMiwGvI/AAAAAAAAWDE/-v1kvlZx48QkQifaNXH-ywFS4YDWXFNDACLcBGAsYHQ/s1500/GIACINTO%2BPLESCIA%2BIl%2BCanto%2Bdi%2BKalipso%2Bla%2BDea%2Bdel%2BSublime.%2BIl%2BNulla%2Bed%2Bil%2BSublime.%2BUna%2BNascente%2BOntologia%2Bdell%25E2%2580%2599Opera%2Bd%25E2%2580%2599Arte..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA Il Canto di Kalipso la Dea del Sublime. Il Nulla ed il Sublime. Una Nascente Ontologia dell’Opera d’Arte." border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-j9Owlzvpuhk/YLMoRMiwGvI/AAAAAAAAWDE/-v1kvlZx48QkQifaNXH-ywFS4YDWXFNDACLcBGAsYHQ/w213-h320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BIl%2BCanto%2Bdi%2BKalipso%2Bla%2BDea%2Bdel%2BSublime.%2BIl%2BNulla%2Bed%2Bil%2BSublime.%2BUna%2BNascente%2BOntologia%2Bdell%25E2%2580%2599Opera%2Bd%25E2%2580%2599Arte..jpg" title="GIACINTO PLESCIA Il Canto di Kalipso la Dea del Sublime. Il Nulla ed il Sublime. Una Nascente Ontologia dell’Opera d’Arte." width="213" /></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b><p>Indice dei Contenuti</p><div><div><ul><li>L' opera d'arte: il nulla ed il sublime</li><li>Il Sublime</li><li>La dea Kalipso</li></ul></div><div><i>L'isola di Ogigia</i></div><div><i>La casa della dea</i></div><div><i>Lo svelamento della dea</i></div><div><ul><li>Hermes e Kalipso</li><li>Il racconto del Canto di Kalipso ed Ulisse</li></ul></div><div><i>Il saluto propiziatorio ad Ulisse</i></div><div><i>I doni di Kalipso ad Ulisse</i></div><div><i>La nave di Kalipso per la partenza di Ulisse</i></div><div><ul><li>L' opera d'arte, il nulla e il sublime e l'eterno ritorno </li></ul></div></div></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div> </div><div><br /></div><ul><li><h2><span style="color: #003366;">L' opera d'arte: il nulla ed il sublime</span></h2></li></ul><p><strong><span style="color: #003366;">L' opera d'arte: il nulla ed il sublime sono strettamente intrecciati.</span></strong></p><p><span style="color: #003366;"><strong>Il mito del sublime iniziò quando tutti fuggirono dalla distruzione</strong> o dalla katastrophè. <strong>Solo Ulisse, l'eroe della</strong> <strong>naufragranza,</strong> <strong>svoltò</strong> altrove, quale prima katastrophè sublime, verso <strong>il mito della Nympha Kalypso</strong>, la <strong><em>dea della bellezza sublime</em></strong> o <strong><em>la singolarità primigenia della musa del sublime.</em></strong> <a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/calipso/#:~:text=Calipso%20(gr.,l'ordine%20di%20lasciarlo%20partire." style="color: #003366;">https://www.treccani.it/enciclopedia/calipso/#:~:text=Calipso%20(gr.,l'ordine%20di%20lasciarlo%20partire.</a></span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Il Sublime</span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;">Il racconto del Canto di Kalipso e del dialogo con Ulisse ed Hermes esemplifica l'eterno ritorno del Sublime. <strong>Nel</strong> <strong>Sublime,</strong> - <strong><em>che si svela nell'Infinito o nell'Abisso</em>:</strong> esemplificato da Kalipso - <em>sono presenti: <strong>Ek-stasi e</strong></em></span><span style="color: #003366;"><em><strong> l'</strong></em></span><span style="color: #003366;"><em><strong>Ab-grund.</strong></em></span></p><p><span style="color: #003366;"><strong>Nell'interpretanza givoniana si ha nuovo paradigma:</strong> <em><strong>l'arkè, una Singolarità e l'Eventuarsi</strong> dell'Abissalità:</em> un'ontologia dell'opera d'arte mentre <strong>Sublimità e estetica musicale sono cadenzate da Mozart,</strong> <strong>Eleuro e Leibniz;</strong> , infine: <strong>morfogenesi e complessità da Leibniz e Thom.</strong></span></p><p><span style="color: #003366;"><strong>Il testo di Giacinto Plescia:</strong> <strong>"<em>Il Canto di Kalipso. La Dea del Sublime"</em></strong> è intriso di queste pregnanza e salienza. https://www.youcanprint.it/il-canto-di-kalipso-la-dea-del-sublime-il-nulla-ed-il-sublime-una-nascente-ontologia-dellopera-darte/b/b6623415-94da-5f41-a701-8076d67e4451</span></p><div class="separator"><div><div><ul><li><h2><span style="color: #003366;"> La dea Kalipso</span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;">Gli dèi della bellezza Olimpica o la dea della splendezza, disvelano la destinanza della naufraganza in un isola boscosa quale ombelico di tutti i mari. <b style="font-style: inherit;">Una dea sublime abita o soggiorna nella radura sublime</b><span style="font-size: 16px;">, figlia di Atlas, il padre della magia o dei miraggi sublimi. </span></span></p><h3><span style="color: #003366;"><em>L'isola di Ogigia</em></span></h3></div><p><span style="color: #003366;"><b style="font-style: inherit;">E' la musa della vedenza abissale</b><span style="font-size: 16px;"> che abita le profondità dell'isola di Ogigia: </span><b style="font-style: inherit;">è la Nympha del </b><b style="font-style: inherit;">sublime,</b><span style="font-size: 16px;"> è la dea dell'essere sublime, immersa nel mare e sulle violette increspature dell'oceano con brezze ariose.</span></span></p><p><span style="color: #003366; font-size: 16px;">Oltre l'oceano sconfinato la Nympha accoglie l'eroe della naufraganza, cantando una sublime armonia afeno</span><span style="color: #003366; font-size: 16px;">me-</span><span style="color: #003366; font-size: 16px;">nica o transonanza. </span></p></div><h3><span style="color: #003366;"><em>La casa della dea</em></span></h3></div><div class="separator"><div><p><span style="color: #003366;"><b>L'ingresso della casa è diafanè malvarosa</b> in transvedenza e profuma di cipresso, sotto gli archi delle cave c'è una vasta distesa, o sublatione della transpazialità, di giardini di vite: <b>qui ha avuto inizio la vicenda o il mito della sublatione sublime. </b><b></b></span></p></div></div><h3><span style="color: #003366;">Lo svelamento della dea</span></h3><div class="separator"><div><p><span style="color: #003366;"><b>Kalypso si svela quale sublatione</b>, faccia a faccia in nobile alterezza, <b>quasi estranea all' eroe della </b><b>naufraganza, </b><b>ma dentro la singolarità quale sublazione nell'archè</b>: seduta sulla riva o sulla radura abissale e piange. </span></p></div><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Hermes e Kalipso</span></h2></li></ul><div><p><span style="color: #003366;"><b>Kalypso,</b> la sublatione del sublime in transonanza e transcordanza con l'ermeneuta Hermes, seduto in sedia lucente, <b>iniziò a interrogare o interpretare: </b></span></p><p><span style="color: #003366;"><em><b>-qual è la missione</b></em> qui, <em><b>Hermes, dio della bacchetta dorata? </b></em></span></p><p><span style="color: #003366;"><b>La dea della sublime accoglienza</b> o coniuganza sublime, consente alle desideranze delle sublationi sublimi con ambrosia, mescolata con nettare di malvarosa. <b>Kalypso, la dea sublime della sublatione, al Dio ermeneuta così si svela. </b></span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">Il racconto del Canto di Kalipso ed Ulisse</span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;"><b>La Dea sublime, </b>notte-tempo, dopo aver trascorso il giorno seduta sulla spiaggia rocciosa, e soggiornato in transcordanza con uno spargimento di lacrime e angosce, <b>così parla: </b></span></p><p><span style="color: #003366;">- Ascolta, <em><strong>infelice eroe della naufraganza</strong>, <b>prendi gli strumenti di bronzo, taglia e costruisci </b><b>in </b></em><b><em>elevatezza</em>,</b> in modo tale che si possa procedere nel nebbioso oceano.</span></p><p><span style="color: #003366;"><em><b>Io stessa darò vestiti da indossare e invierò un giusto vento</b></em> che consenta la salvezza, grazie alla sublime divinità.</span></p><h3><span style="color: #003366;"><em>Il saluto propiziatorio ad Ulisse</em></span></h3><p><span style="color: #003366;">Dea della sublatione sublime o dell'abisso sublime, così sconcertante e così pericolosa, <b>Kalypso</b> dal sorriso sublime e carezzevole più solenne e più temibile e più beata degli dèi, in seno nelle insenature abissali sublimi.</span></p><p><span style="color: #003366;">Mentre le sue ancelle versano nettare e ambrosia, continua:</span></p><p><span style="color: #003366;">-<em><b>Va eroe della naufraganza</b> e la gioia sublime sia lì, al di là nella sublime sublatione. </em></span></p><h3><span style="color: #003366;"><em>I doni di Kalipso ad Ulisse</em></span></h3><p><span style="color: #003366;">Quindi <b>Calypso affonda il sole e le tenebre in lungo mantello argentato</b>, grazioso e delicato: <b>un bel giro d'oro in cingoli sulla sua vita e una sciarpa scivola sulla sua testa. </b></span></p><p><span style="color: #003366;">Poi <b>trasforma la mente dell'eroe della naufraganza per la partenza</b>, gli dona una grande ascia di bronzo, facile da esercitare, con doppia lama, bella e lucida, trasporta di gran lunga alberi ad alto fusto in piedi lì, torreggianti in abete bianco, pronti per restare a galla facilmente in equilibrio transtabile.<b></b></span></p><h3><span style="color: #003366;"><em>La nave di Kalipso per la partenza di Ulisse</em></span></h3><p><span style="color: #003366;">Nel frattempo, <b>la dea del sublime </b><b>trasporta frammenti di veli per le vele della navetta</b> dell'eterno ritorno sublime</span></p><p><span style="color: #003366;">Poi bagna e riveste in dolci indumenti profumati l'eroe della naufraganza e a bordo <strong>getta un' altra</strong> e più grande <strong>fragranza per un giusto vento</strong> caldo e gentile. <b><a href="https://it.scribd.com/document/23601449/IL-CANTO-DI-CALIPSO" style="color: #003366;">https://it.scribd.com/document/23601449/IL-CANTO-DI-CALIPSO</a> </b><br /></span></p><ul><li><h2><span style="color: #003366;">L' opera d'arte, il nulla e il sublime e l'eterno ritorno </span></h2></li></ul><p><span style="color: #003366;"><b>Kalypso</b> diafanè sorge nella transplendenza, <b>torna ad essere la dea dell'eterno ritorno del sublime. </b><b></b>Quindi <strong>la dea del sublime attraversa le transtringhe</strong> e <strong>li connette in transcordanza</strong> o in esattezza, <strong>in una armonia invisibile di coniuganze sublimi transvisibili. </strong></span></p></div></div><div> </div><div> </div></div></span></div></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-3591037878734950772020-09-25T21:55:00.270-07:002021-11-12T00:45:06.190-08:00GIACINTO PLESCIA:ONTOLOGIA DELL'OPERA D'ARTE IL BELLO TRA NODI NASTRI <div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-YbGWAdumDek/YKC3Norx4LI/AAAAAAAAWAU/dswru5pLQD8d7nR_pR-wmANT6d3uHOLcQCLcBGAsYHQ/s2048/GIACINTO%2BPLESCIA%2BONTOLOGIA%2BOPERA%2BD%2527ARTE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #073763;"><img alt="GIACINTO PLESCIA ONTOLOGIA OPERA D'ARTE" border="0" data-original-height="1521" data-original-width="2048" height="238" src="https://1.bp.blogspot.com/-YbGWAdumDek/YKC3Norx4LI/AAAAAAAAWAU/dswru5pLQD8d7nR_pR-wmANT6d3uHOLcQCLcBGAsYHQ/w320-h238/GIACINTO%2BPLESCIA%2BONTOLOGIA%2BOPERA%2BD%2527ARTE.jpg" title="GIACINTO PLESCIA ONTOLOGIA OPERA D'ARTE" width="320" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ixCr8t4JgT4/YKdJS5_JclI/AAAAAAAAWCA/R6Sd_CM66vI3Y2mziNgLDsv6w8TpWCKOQCLcBGAsYHQ/s1500/COVER%2BGIACINTO%2BPLESCIA%2BONTOLOGIA%2BOPERA%2BD%2527ARTE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="COVER GIACINTO PLESCIA ONTOLOGIA OPERA D'ARTE" border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ixCr8t4JgT4/YKdJS5_JclI/AAAAAAAAWCA/R6Sd_CM66vI3Y2mziNgLDsv6w8TpWCKOQCLcBGAsYHQ/w213-h320/COVER%2BGIACINTO%2BPLESCIA%2BONTOLOGIA%2BOPERA%2BD%2527ARTE.jpg" title="COVER GIACINTO PLESCIA ONTOLOGIA OPERA D'ARTE" width="213" /></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xLNf25rv71M/YTmCipX2ExI/AAAAAAAAW0c/RWzpY1p0MQ47tPiRx___XleWgsxFHEvwgCLcBGAsYHQ/s320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BGIRASOLI%2BDIPINTO%2BAD%2BOLIO%2BOMAGGIO%2Ba%2Bvan%2BGogh.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA GIRASOLI DIPINTO AD OLIO OMAGGIO a van Gogh" border="0" data-original-height="320" data-original-width="251" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-xLNf25rv71M/YTmCipX2ExI/AAAAAAAAW0c/RWzpY1p0MQ47tPiRx___XleWgsxFHEvwgCLcBGAsYHQ/w251-h320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BGIRASOLI%2BDIPINTO%2BAD%2BOLIO%2BOMAGGIO%2Ba%2Bvan%2BGogh.jpg" title="GIACINTO PLESCIA GIRASOLI DIPINTO AD OLIO OMAGGIO a van Gogh" width="251" /></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b>omaggio a Van Gogh</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><b>olio di Giacinto Plescia</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span><div class="separator" style="clear: both;"><ul style="color: #073763;"><li><h2><span style="color: #003366;">Le teorie della complessità</span></h2></li></ul><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><strong>Le teorie della complessità </strong><i>presentano</i> punti in contatto ma accanto a <b>somiglianze </b>anche delle <b>differenze</b> come appare nell'arte, nella scienza e nella filosofia.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">Quali? Vediamoli.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>L'arte ha lavorato sull'idea di creazione,</b> prima della biologia e della scienza in generale. La dimensione metamorfica, dinamica, plastica, è registrata, all'inizio del novecento, nell'arte da espressionismo e futurismo.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>La scienza</b> di un quadro si pone il problema della chimica dei pigmenti: <b>non si domanda qual è il</b> <b>messaggio dell'artista </b>a differenza del mondo dell'arte e questa è una differenza sostanziale nelle teorie della complessità tra arte, scienza e filosofia.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><strong>Indice dei Contenuti</strong></span></p><ul style="color: #073763;"><li><span style="color: #003366;"><strong>Le teorie della complessità nell'arte, nella scienza e nella filosofia</strong></span></li><li><span style="color: #003366;"><strong>Il concetto di spazio </strong></span></li><li><span style="color: #003366;"><strong>Forme e metamorfosi</strong></span></li><li><span style="color: #003366;"><strong>La dinamica non lineare ovvero la morfogenesi</strong></span></li><li><span style="color: #003366;"><strong>Le teorie della complessità tra scienza e filosofia</strong></span></li><li><span style="color: #003366;"><strong>Il soggetto e l'oggetto nella filosofia e nella scienza</strong></span></li><li><span style="color: #003366;"><strong>Conclusioni</strong></span></li></ul><p style="color: #073763;"> <span></span></p><a name='more'></a><p style="color: #073763;"></p><ul style="color: #073763;"><li><h2><span style="color: #003366;">Il concetto di spazio</span></h2></li></ul><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>Nell'ambito scientifico</b>, da una parte abbiamo <b>la teoria delle stringhe</b>, parla filamenti di energia vibrante che vengono "piegati", arrotolati e descrivibili dalla geometria dei nodi o dei nastri</span></p><p style="color: #073763;"> </p><p style="color: #073763;"><a href="https://www.youcanprint.it/ontologia-dellopera-darte-il-bello-tra-nodi-nastri-e-singolaritaper-una-morfogenesi-topologica-dellarte/b/4b248b3e-73e3-5c82-b930-52e285004b6f " target="_blank">https://www.youcanprint.it/ontologia-dellopera-darte-il-bello-tra-nodi-nastri-e-singolaritaper-una-morfogenesi-topologica-dellarte/b/4b248b3e-73e3-5c82-b930-52e285004b6f </a></p><span style="color: #073763;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/LZItOmzwLSs" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><a href="https://www.youcanprint.it/ontologia-dellopera-darte-il-bello-tra-nodi-nastri-e-singolaritaper-una-morfogenesi-topologica-dellarte/b/4b248b3e-73e3-5c82-b930-52e285004b6f" style="color: #003366;" target="_blank">d</a>all' altra parte, <b>nelle</b> <b>geometrie non euclidee</b> <b>lo spazio è considerato come un "corpo in trasformazione"</b> e la geometria assume il compito di trovare leggi metamorfiche.</span></p><ul style="color: #073763;"><li><h2><span style="color: #003366;">Forme e metamorfosi</span></h2></li></ul><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>Le forme</b> non <b>sono</b> un dato ma <b>l'esito di metamorfosi</b> regolate da leggi geometrico-topologiche quindi hanno una loro dinamica. <b>Tuttavia,</b> accanto ai domini di stabilità <b>si osservano situazioni nelle quali</b> <b>piccole modifiche provocano grandi cambiamenti,</b> allora emerge una nuova forma, un nuovo livello di stabilità strutturale del fenomeno.</span></p><ul style="color: #073763;"><li><h2><span style="color: #003366;">La dinamica non lineare ovvero la morfogenesi</span></h2></li></ul><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>La dinamica non lineare da Poincaré a René Thom</b>, ha stabilito che le traiettorie nello spazio geometrico sono stabili solo per un certo intervallo, fuori da quell’intervallo si salta su traiettorie con una transizione rapida (biforcazione) e a volte discontinua (catastrofe).</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>La morfogenesi si occupa di studiare </b>tali <b>processi e i cambiamenti di forma</b> vengono <b>denominati</b> </span><b style="color: #003366;">"catastrofi"punti "problematici" ossia <b>singolarità:</b> centri organizzatori della catastrofe.</b></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/boIBkyI1N0E" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>La teoria delle catastrofi di René Thom,</b> lo studio dei processi morfogenetici, della stabilità strutturale e del passaggio, catastrofe, ad altri stati strutturalmente stabili, <b>si è mostrata ricca di interessanti conseguenze scientifiche e filosofiche.</b></span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">Non a caso <b>in Aristotele la metabolè, κατασροϕή </b>(<b>dal greco:</b> rivolgimento cambiamento, <b>rovesciamento</b>) <b>è una transizione, </b>il momento culminante della tragedia collegata con la catarsi: il cambiamento di stato dello spettatore. </span><a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/catastrofe_%28Enciclopedia-Italiana%29/" style="color: #003366;" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/catastrofe_%28Enciclopedia-Italiana%29/</a></p><ul style="color: #073763;"><li><h2><span style="color: #003366;">Le teorie della complessità tra scienza e filosofia</span></h2></li></ul><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">I modelli complessi <a href="https://www.raicultura.it/scienza/articoli/2020/10/Giorgio-Parisi-e-la-fisica-della-complessita-ea2c5e91-9007-43dc-8ffc-3995b7852f9f.html" target="_blank">https://www.raicultura.it/scienza/articoli/2020/10/Giorgio-Parisi-e-la-fisica-della-complessita-ea2c5e91-9007-43dc-8ffc-3995b7852f9f.html</a> </span><span style="color: #003366;">studiano il carattere di sistema degli oggetti della conoscenza, i sistemi autopoietici, dissipativi, instabili in </span><span style="color: #003366;">trasformazione.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">Le teorie della complessità affermano, contro la spiegazione scientifica deterministica, che la realtà è un organismo, un nodo di relazioni dal comportamento disordinato, non prevedibile.</span></p><span style="color: #003366;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5O-e3U2JRPo" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">Il tema della complessità, non è estraneo al Pensiero filosofico </span><span style="color: #003366;">e lasciamo al lettore il dialogo tra Giorgio Parisi <a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/10/giorgio-parisi-nobelprize-erede-dei.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2021/10/giorgio-parisi-nobelprize-erede-dei.html</a> </span><span style="color: #003366;">Mauro Ceruti ordinario di Filosofia della scienza <a href="https://www.complexityinstitute.it/cosa-significa-complessita-un-dialogo-tra-parisi-e-ceruti/" target="_blank">https://www.complexityinstitute.it/cosa-significa-complessita-un-dialogo-tra-parisi-e-ceruti/</a></span></p><ul style="color: #073763;"><li><h2><span style="color: #003366;">Il soggetto e l'oggetto nella filosofia e nella scienza</span></h2></li></ul><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">Conoscere è un Sistema Complesso: il soggetto conoscente non è un osservatore esterno al mondo dei fenomeni che descrive.<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Awch-ynOXxM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Awch-ynOXxM</a></span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>La filosofia</b> dagli inizi della speculazione ai nostri giorni ha incentrato la sua attenzione <b>sulla tematica</b> <b>soggetto-oggetto</b> <a href="https://wpd.wiki/wiki/it/Soggettivit%C3%A0" style="color: #003366;" target="_blank">https://wpd.wiki/wiki/it/Soggettivit%C3%A0 </a>da una parte c'è chi riflette, agisce, pensa e dall'altra c'è l'oggetto visto e analizzato.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">Per il Principio di Indeterminazione di Heisenberg</span><span style="color: #003366;"> </span><span style="color: #003366; font-size: 16px;">in fisica, per “vedere” un micro oggetto dobbiamo agire su di esso con strumenti, che modificano le condizioni del sistema: osservatore e oggetto osservato sono inscindibili.<a href="https://www.youtube.com/watch?v=WHOiYLEjVCo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=WHOiYLEjVCo</a></span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366; font-size: 16px;"></span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><b>Conclusioni</b></span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">In conclusione di questo excursus <b>emerge una “unitas multiplex“ in vasti settori del sapere.</b></span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;">L' unitas multiplex non è altro che un'intreccio tra la ricerca scientifica e il Pensiero filosofico: la complessità inerisce ad altri aspetti della vita stessa e del sociale: dai rapporti personali alla sociologia, all'urbanistica.</span></p><p style="color: #073763;"><span style="color: #003366;"><i>Eh, sì è proprio vero: niente è facile, tutto è complesso e, a volte, è proprio complicato.</i></span></p><p style="color: #073763;"> </p></div></span></div></div></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-22475014771821746852020-09-25T21:52:00.040-07:002022-06-02T08:53:51.627-07:00GIACINTO PLESCIA: DISEGNI FIGURINE ABITI CON LE CATASTROFI ELEMENTARI DI RENE' THOM<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-nsGv5Sv08Dg/X12dXOkDgpI/AAAAAAAASQU/GhQ-t0e7x341qokqQ5BCALnCVuY5z9YIgCLcBGAsYHQ/s320/26.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-nsGv5Sv08Dg/X12dXOkDgpI/AAAAAAAASQU/GhQ-t0e7x341qokqQ5BCALnCVuY5z9YIgCLcBGAsYHQ/s0/26.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-aB25WfKSMiU/X12deUKIQbI/AAAAAAAASQY/OJKKeq4hK940DTWRjQyzRKN9pwj7N_RiACLcBGAsYHQ/s320/27.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-aB25WfKSMiU/X12deUKIQbI/AAAAAAAASQY/OJKKeq4hK940DTWRjQyzRKN9pwj7N_RiACLcBGAsYHQ/s0/27.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Zud73uEW95U/X12aS4WPbiI/AAAAAAAASNY/xO2mDb1GPmQiX5RMELVRTTGx2zfMbYxogCLcBGAsYHQ/s320/2%2B3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-Zud73uEW95U/X12aS4WPbiI/AAAAAAAASNY/xO2mDb1GPmQiX5RMELVRTTGx2zfMbYxogCLcBGAsYHQ/s0/2%2B3.jpg" /></a> </div><div><br /></div><div><br /></div><span><a name='more'></a></span><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xIrEtIx3Fw8/X12dHNlHDRI/AAAAAAAASQA/sACqEwJkPoQEDOIucsPACwrw-vmp6-lEwCLcBGAsYHQ/s320/24.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-xIrEtIx3Fw8/X12dHNlHDRI/AAAAAAAASQA/sACqEwJkPoQEDOIucsPACwrw-vmp6-lEwCLcBGAsYHQ/s0/24.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0lm230elw0Y/X12dQmiSu-I/AAAAAAAASQM/J564ufIvK84ckLNYq9d7U2J-s3bukeSMQCLcBGAsYHQ/s320/25.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-0lm230elw0Y/X12dQmiSu-I/AAAAAAAASQM/J564ufIvK84ckLNYq9d7U2J-s3bukeSMQCLcBGAsYHQ/s0/25.jpg" /></a></div><br /> <div><p style="text-align: center;"> <img src="https://1.bp.blogspot.com/-OinsgMjzJwM/XoBtbCBp5KI/AAAAAAAAIps/h-b4RSqCasUcyEpOZWEs2-FfMV_pBItcQCLcBGAsYHQ/s320/immagine%2B11.jpg" /> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-M__gJb8k7lQ/Xz8dg4vDWPI/AAAAAAAAQM0/APN9RuB02cAF2o7jkmhL-z7Zuc9QsuXfACLcBGAsYHQ/s320/immagine%2B8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-M__gJb8k7lQ/Xz8dg4vDWPI/AAAAAAAAQM0/APN9RuB02cAF2o7jkmhL-z7Zuc9QsuXfACLcBGAsYHQ/s0/immagine%2B8.jpg" /></a></div><span><!--more--></span><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-FN9AQ7qVPi8/Xz8dyYLnMGI/AAAAAAAAQNE/LVzjMYj02FkJWJ2dNKKIa5rqoBbSjlTKgCLcBGAsYHQ/s320/immagine%2B5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-FN9AQ7qVPi8/Xz8dyYLnMGI/AAAAAAAAQNE/LVzjMYj02FkJWJ2dNKKIa5rqoBbSjlTKgCLcBGAsYHQ/s0/immagine%2B5.jpg" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-76pNgwHjQhw/Xz8d4ytIP4I/AAAAAAAAQNM/hCJgQTkdc6gyg8TbZMbj-lVW4fV6a3TkgCLcBGAsYHQ/s320/immagine%2B6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-76pNgwHjQhw/Xz8d4ytIP4I/AAAAAAAAQNM/hCJgQTkdc6gyg8TbZMbj-lVW4fV6a3TkgCLcBGAsYHQ/s0/immagine%2B6.jpg" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dCbFlw61gAE/Xz8eRhNuNQI/AAAAAAAAQNg/-XgqjBuvOuEXedFwnjvdIG7ppMpTpxnigCLcBGAsYHQ/s320/immagine%2B4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="248" src="https://1.bp.blogspot.com/-dCbFlw61gAE/Xz8eRhNuNQI/AAAAAAAAQNg/-XgqjBuvOuEXedFwnjvdIG7ppMpTpxnigCLcBGAsYHQ/s0/immagine%2B4.jpg" /></a></div><p style="text-align: center;"><br /></p></div><div><br /></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-88635228807204456032020-09-25T21:47:00.048-07:002021-09-20T06:22:20.274-07:00GIACINTO PLESCIA in INTERNET ARCHIVE <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5iRBxSg_qlU/YUiKNGz_XbI/AAAAAAAAXDo/-alZC1IBxtUzuZD4UXJGP1AbUFYh-A8vACLcBGAsYHQ/s200/GIACINTO%2BPLESCIA%2Bpic.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA PIC" border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-5iRBxSg_qlU/YUiKNGz_XbI/AAAAAAAAXDo/-alZC1IBxtUzuZD4UXJGP1AbUFYh-A8vACLcBGAsYHQ/w200-h200/GIACINTO%2BPLESCIA%2Bpic.png" title="GIACINTO PLESCIA PIC" width="200" /></a></div><span style="text-align: center;"> </span><div><div><a href="https://web.archive.org/web/*/frame-frames.blogspot.com/*" target="_blank">https://web.archive.org/web/*/frame-frames.blogspot.com/*</a><br /></div></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-44520334846424414592020-09-25T21:40:00.002-07:002022-06-02T08:54:44.604-07:00GIACINTO PLESCIA: omaggio a Van Gogh dipinto ad olio<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-MfWRgbR9e-g/X12baLe8DmI/AAAAAAAASOc/VD8RaISSm_o4uwSj5WKbcFdynVzz7ml9gCLcBGAsYHQ/s320/10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-MfWRgbR9e-g/X12baLe8DmI/AAAAAAAASOc/VD8RaISSm_o4uwSj5WKbcFdynVzz7ml9gCLcBGAsYHQ/s0/10.jpg" /></a></div><br /> <p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-79536477126125084302020-09-25T21:24:00.243-07:002021-11-12T07:24:54.522-08:00GIACINTO PLESCIA:ONTODYNAMIS,IL TEMPO TRA FILOSOFIA E SCIENZA<p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-GisPWRXQhws/YKC17GTG6qI/AAAAAAAAWAM/ebkpc9jMELgayQHgyWsVBRxAdPBHBqKowCLcBGAsYHQ/s2048/GIACINTO%2BPLESCIA%2BONTODYNAMIS.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA ONTODYNAMIS" border="0" data-original-height="1515" data-original-width="2048" height="237" src="https://1.bp.blogspot.com/-GisPWRXQhws/YKC17GTG6qI/AAAAAAAAWAM/ebkpc9jMELgayQHgyWsVBRxAdPBHBqKowCLcBGAsYHQ/w320-h237/GIACINTO%2BPLESCIA%2BONTODYNAMIS.jpg" title="GIACINTO PLESCIA ONTODYNAMIS" width="320" /></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #073763; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ouf77kvctt8/YKdKzZWus0I/AAAAAAAAWCQ/DzKYJqPluToVra_H6CAacJ9KPTzlPFFUACLcBGAsYHQ/s1500/COVER%2BGIACINTO%2BPLESCIA%2BONTODYNAMIS.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="COVER GIACINTO PLESCIA ONTODYNAMIS" border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ouf77kvctt8/YKdKzZWus0I/AAAAAAAAWCQ/DzKYJqPluToVra_H6CAacJ9KPTzlPFFUACLcBGAsYHQ/w213-h320/COVER%2BGIACINTO%2BPLESCIA%2BONTODYNAMIS.jpg" title="COVER GIACINTO PLESCIA ONTODYNAMIS" width="213" /></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><h2 style="text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="color: #073763;">Il tempo in Filosofia e nella Scienza presenta, in relazione all tema verità delle teorie, differenti interpretazioni: vediamo quali.</span></li></ul></h2><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Tre domande fondamentali</b> sono in grado di fare chiarezza su una tematica che origina dall'antichità classica ed impegna tutt'ora gli studiosi:</span></p><ol><li style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>quali sono i rapporti tra la verità della proposizione e l'interpretazione scelta?</b></span></li><li style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>cosa intendiamo per "verità di una teoria": in base a quali condizioni una teoria è vera?</b></span></li><li style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>quali i rapporti tra la verità della proposizione e l'interpretazione scelta tra altre?</b></span></li></ol><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><div><b>Indice dei contenuti:</b></div><div><br /></div><div><ul style="text-align: left;"><li><b>Il concetto di cosmos e tempo nella filosofia classica:</b></li></ul></div><div><i>Il movimento per Eraclito, Anassagora e Aristotele</i></div><div><ul style="text-align: left;"><li><b>Il tempo per S. Agostino, Kant, Newton, Lorenz ed Einstein:</b></li></ul></div><div><i>S. Agostino e Kant</i></div><div><i>Newton e Lorenz</i></div><div><i>Einstein </i></div><div><ul style="text-align: left;"><li><b>La svolta paradigmatica di Stephen Hawking: "i numeri immaginari"</b></li><li><b>L'Ontologia del Caos</b></li><li><b>Lo Zeitraum di Mozart </b></li><li><b>Gli universi transfiniti di Gödel</b></li></ul></div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><span><a name='more'></a></span><span><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><br /></span></div><ul><li><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Il concetto di cosmos e tempo nella filosofia classica:</span></h2></li></ul><h3 style="text-align: left;"><em><span style="color: #073763;">Il movimento per Eraclito, Anassagora e Aristotele</span></em></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Il cosmos di Eraclito è dynamis e diviene secondo "contesa" ovvero "conflitto" : è il polemos, Anassagora si pronuncia al riguardo con la categoria della "discordia" e per Aristotele il movimento è un modo di essere-in-atto: "dynamei ontos entelekeia a ateles" o energheia. <a href=" https://www.youcanprint.it/ontodynamis/b/65e8079f-8daf-546b-95cb-3704edc68fe9 " target="_blank"> https://www.youcanprint.it/ontodynamis/b/65e8079f-8daf-546b-95cb-3704edc68fe9 </a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Si è in presenza di una physis dynamica quale movimento del cosmos: la dynamis quale cambiamento, continua trasformazione. <a href="https://scienzapertutti.lnf.infn.it/1-la-continuita-dello-spazio-e-del-tempo" target="_blank">https://scienzapertutti.lnf.infn.it/1-la-continuita-dello-spazio-e-del-tempo</a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Nel pensiero classico <a href="https://www.treccani.it/vocabolario/caos/">https://www.treccani.it/vocabolario/caos/</a> troviamo <span style="font-size: 16px;">la prima elaborazione del concetto di caos ed anche in rapporto al tempo come movimento e cambiamento.</span></span></p><ul><li><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Il tempo per S. Agostino, Kant, Newton, Lorenz ed Einstein</span></h2></li></ul><h3 style="text-align: left;"><em><span style="color: #073763;">S. Agostino e Kant</span></em></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">La "distensione" e le tre dimensioni del tempo di S.Agostino si caratterizzano per due categorie la permanenza ed il </span><span style="color: #073763;">cambiamento del tempo.<a href="https://www.laciviltacattolica.it/articolo/la-teoria-del-tempo-e-lattualita-di-santagostino/" target="_blank">https://www.laciviltacattolica.it/articolo/la-teoria-del-tempo-e-lattualita-di-santagostino/</a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Il tempo spazializzato e matematico di Kant pone anch'esso il tema della permanenza e cambiamento del tempo. </span></p><p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhn2BdnZhZXYe396o7jp_ajiA2h5OfIB2tk32ut27O9Qa5flIh7h8pbhPV32r08jOzx7Jen3aQnRQUHkiemzynosemFAtZ23XqkHKEYAUdVg-zKMSoIpZ6wp0Opaoj4EKynLTNgSTbeAnUQNQMaPrB32n8PhGy0LorOfB_b-F6ndxDAaO2AYTZaVBhbtg=s259" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Spazio e tempo in Kant" border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhn2BdnZhZXYe396o7jp_ajiA2h5OfIB2tk32ut27O9Qa5flIh7h8pbhPV32r08jOzx7Jen3aQnRQUHkiemzynosemFAtZ23XqkHKEYAUdVg-zKMSoIpZ6wp0Opaoj4EKynLTNgSTbeAnUQNQMaPrB32n8PhGy0LorOfB_b-F6ndxDAaO2AYTZaVBhbtg=s16000" title="Spazio e tempo in Kant" /></a></div><br /><span style="color: #073763;"><br /></span><p></p><h3 style="text-align: left;"><em><span style="color: #073763;">Newton e Lorenz </span></em><span style="color: #073763;"><span style="font-size: 18.72px;"><i>https://www.youtube.com/watch?v=DXNyIqrFuCI</i></span></span></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Sperimentiamo il tempo come un passaggio continuo da ciò fu a ciò che è e che ci sarà,</b> questo non significa che il tempo sia una entità assoluta,<b> la</b> cosiddetta <b>"teoria del tempo assoluto" assunta da</b> <b>Newton </b></span><span style="color: #073763;">che concepiva il tempo come un flusso uniforme ed infinito indipendente dalle cose.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/DXNyIqrFuCI" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Il tempo è una caratteristica derivata dal movimento del tempo: "teoria relazionale" seguita da Lorenz</b> per il quale <b>lo strange-attractor della buttetfly, effetti infinitesimi possono creare dinamiche</b> <b>imprevedibili.</b></span></p><p style="text-align: left;"> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/d6mDfz7c8Dc" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </p><p></p><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Il tempo è l'ordine successivo prima/dopo nato dal movimento però ciò che cambia permane</b> sotto molti aspetti, il tempo è la "durata dell'essere mutevole": una durata immersa nel cambiamento in quanto ogni essere subisce trasformazioni interne ed esterne.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Dura è ciò che é mutevole.</b></span></div><p></p><h3 style="text-align: left;"><em><span style="color: #073763;">Einstein </span></em></h3><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Il tempo assoluto di Newton ha il contraltare nello spazio-tempo di Einstein </b>che è relativo allo stato di moto di un sistema ed alla curvatura dello spazio.<b> <a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/spazio-e-tempo_%28Enciclopedia-Italiana%29/" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/spazio-e-tempo_%28Enciclopedia-Italiana%29/</a></b></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>La teoria della relatività di Einstein eliminò l'idea del tempo assoluto in fisica</b>, lo spazio-tempo è relativo allo stato di moto di un dato sistema di riferimento ed alla curvatura dello spazio<b>:</b> <b>lo spazio-tempo è dinamico.<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0nn_H5oRzjU" target="_blank"></a></b></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0nn_H5oRzjU" title="YouTube video player" width="560"></iframe> </b></span></p><ul><li><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">La svolta paradigmatica di Stephen Hawking: "i numeri immaginari"</span></h2></li></ul><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Hawking con "i numeri immaginari" </b></span><span style="color: #073763;"><b>elabora un modello topologico dello spazio</b>, </span><span style="color: #073763;"><i>e nel 1995 a</i> <i>Firenze</i>, </span><a href="https://frame-frames.blogspot.com/p/haw.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/p/haw.html</a><span style="color: #073763;"> <b>un modello metabolico che forma un chiasma a</b> <b>stringa immaginaria,</b> un impostazione che ci fornisce la possibilità di calcolare <b>una temporalità cosmica non lineare </b></span><b style="color: #073763;"><a href="https://www.huffingtonpost.it/2018/03/14/stephen-hawking-lascia-una-grande-eredita-umana-ma-non-scomodiamo-einstein-intervista-a-piergiorgio-odifreddi_a_23385274/ " target="_blank">https://www.huffingtonpost.it/2018/03/14/stephen-hawking-lascia-una-grande-eredita-umana-ma-non-scomodiamo-einstein-intervista-a-piergiorgio-odifreddi_a_23385274/ </a></b></p><ul><li><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">L'Ontologia del Caos</span></h2></li></ul><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Prodromi di una "Ontologia del chaos"</b> ove c'è un succedersi di simmetria ed asimmetria: chaos e cosmos, </span><span style="color: #073763;"><b>sono rintracciabili nella monade leibniziana</b> <a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/gottfried-wilhelm-von-leibniz/" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/gottfried-wilhelm-von-leibniz/</a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>L'ontologia del caos dispiega regioni dello spazio-tempo ove gli eventi paiono indecidibili</b><i> nel</i> <i>piccolo,</i> <i>ma in una dimensione diversa</i> <b>assumono una differente prospettiva.</b></span></p><ul><li><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Lo Zeitraum di Mozart</span></h2></li></ul><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Nella musica mozartiana il periodo ha in sé simmetria ma al suo interno conserva un asimmetria che va oltre l'ordine musicale esistente: <b>lo zeitraum mozartiano è metafora del chaosmos </b>ove convive tempo caotico e tempo cosmico.<a href="https://frame-frames.blogspot.com/2021/11/chaosmos-Nietzsche-Joyce-zeitraum-mozartiano-Godel.html" target="_blank">https://frame-frames.blogspot.com/2021/11/chaosmos-Nietzsche-Joyce-zeitraum-mozartiano-Godel.html</a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">La distinzione tra ordine e disordine tra cosmos e caos trova una fusione nel chaosmos ove domina l'asimmetria.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"><b>Nella musica mozartiana c'è simmetria ed asimmetria: è lo zeitraum mozartiano: il caosmos: tempo caotico e cosmico.</b></span></p><ul><li><h2 style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Gli universi transfiniti di Gödel</span></h2></li></ul><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Non è più sufficiente solo una fondazione imperativa, categorica: <b>con le teorie degli universi transfiniti di Gödel quale increspatura dynamica dello spazio tempo è possibile dispiegare una metaontologia</b> <b>della Fondatezza della mathesis</b>.<a href="https://www.treccani.it/enciclopedia/teorema-di-godel_%28Enciclopedia-della-Matematica%29/" target="_blank">https://www.treccani.it/enciclopedia/teorema-di-godel_%28Enciclopedia-della-Matematica%29/</a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;">Per Gödel <a href="https://www.repubblica.it/scienze/2013/10/24/news/dimostrato_teorema_godel-69340116/">https://www.repubblica.it/scienze/2013/10/24/news/dimostrato_teorema_godel-69340116/</a>gli <b>universi transfiniti sono increspatura dynamica dello spazio tempo</b> e l'ontologia del caos dispiega uno spazio-tempo con eventi indecidibili.<a href="https://www.kobo.com/it/it/ebook/ontodynamis">https://www.kobo.com/it/it/ebook/ontodynamis</a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #073763;"> </span></p></div><p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-54841629765133295662020-09-25T21:22:00.050-07:002021-10-19T21:35:57.037-07:00GIACINTO PLESCIA: ONTOLOGIA DEL MITO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: center;"><div align="justify" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;"><b><span style="color: #073763;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dSIqGIJ2tgQ/YKC0unVS7kI/AAAAAAAAWAE/xqANqdjHpIMgR6PRgVBT304iXBB9-DrPACLcBGAsYHQ/s2048/GIACINTO%2BPLESCIA%2BONTOLOGIA%2BDEL%2BMITO.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA ONTOLOGIA DEL MITO" border="0" data-original-height="1533" data-original-width="2048" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-dSIqGIJ2tgQ/YKC0unVS7kI/AAAAAAAAWAE/xqANqdjHpIMgR6PRgVBT304iXBB9-DrPACLcBGAsYHQ/w320-h240/GIACINTO%2BPLESCIA%2BONTOLOGIA%2BDEL%2BMITO.jpg" title="GIACINTO PLESCIA ONTOLOGIA DEL MITO" width="320" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pO3rU7NaLas/YKdKJ_yDcsI/AAAAAAAAWCI/IdplsDu2ciQ2lx0hZBuKF9_DS2Z3lbX-wCLcBGAsYHQ/s1500/COVER%2BGIACINTO%2BONTOLOGIA%2BDEL%2BMITO.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="COVER GIACINTO ONTOLOGIA DEL MITO" border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1000" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-pO3rU7NaLas/YKdKJ_yDcsI/AAAAAAAAWCI/IdplsDu2ciQ2lx0hZBuKF9_DS2Z3lbX-wCLcBGAsYHQ/w213-h320/COVER%2BGIACINTO%2BONTOLOGIA%2BDEL%2BMITO.jpg" title="COVER GIACINTO ONTOLOGIA DEL MITO" width="213" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h2><br /></h2></span></b></div></div><h2><span style="color: #073763;">Le configurazioni del <b>sapere</b> <b>epistemico</b> e le ontologie ermeneutiche si sono concentrate solo sull'ontica, sulle entità narrate. <a href="https://www.youcanprint.it/ontologia-del-mito/b/07a21b9c-5007-5420-8247-82b1a7c310d3" target="_blank">https://www.youcanprint.it/ontologia-del-mito/b/07a21b9c-5007-5420-8247-82b1a7c310d3</a></span></h2></div><div><h3><span style="color: #073763;"><b>L'interpretanza ermeneutica</b> ed <b>intenzionale</b> non si cura di offrire una fondatezza alla nuova epistemica, alla physis immaginaria, alla temporalità ontologica; men che mai dà fondamenta alla <b>struttura ontologica dell’opera d’arte.</b></span></h3><p></p><h4 style="text-align: left;"><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b>L'ontologia classica</b> ha eluso la fondatezza non matematica della matesis, la fondatezza non logica del logos, quella non mitica del mitos, la non epistemica dell’epistemè, la non tecnica della technè, la fondatezza non seriale dell'opera d'arte. </span></h4><div><span><a name='more'></a></span><span style="color: #073763; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b>È utile intraprendere</b> perciò <b>il sentiero interrotto dell’ontologia dell’opera d'arte</b>, <b>la Seinweg</b> e, sintagmaticamente, <b>gli studi e le ricerche dell’ontologia del mito</b> <b>tra sapere</b> <b>epistemico, interpretanza ermeneutica ed intenzionale</b>, <b>temporalità</b> e <b>topologia. </b></span><p></p><p><span style="color: #073763; font-size: medium;"><b><br /></b>Il testo delinea un modello che vede <b>il mito</b> come <b>un sistema autopoietico instabile e in trasformazione. <a href="https://www.kobo.com/it/it/ebook/ontologia-del-mito" target="_blank">https://www.kobo.com/it/it/ebook/ontologia-del-mito</a></b></span></p><p><br /></p></div><p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-43894951708867710652020-09-25T21:20:00.011-07:002022-06-02T08:56:05.269-07:00GIACINTO PLESCIA:dipinto ad olio<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dc9oIcUB8nE/X12d-Eb6qII/AAAAAAAASQs/WOb09MZH9BgxMC4l5S3fHwgO3JkTxeWLQCLcBGAsYHQ/s2048/30.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1469" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-dc9oIcUB8nE/X12d-Eb6qII/AAAAAAAASQs/WOb09MZH9BgxMC4l5S3fHwgO3JkTxeWLQCLcBGAsYHQ/s320/30.jpg" /></a></div><br /> <p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-20829743806243443482020-09-25T21:20:00.010-07:002022-06-02T08:55:24.553-07:00GIACINTO PLESCIA:dipinto ad olio<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-EoFnpAuacfc/X12eUNVE65I/AAAAAAAASRE/ouuZkPrJlH4VZTzz_pvHBLEYSdEkeKUoACLcBGAsYHQ/s320/33.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="247" src="https://1.bp.blogspot.com/-EoFnpAuacfc/X12eUNVE65I/AAAAAAAASRE/ouuZkPrJlH4VZTzz_pvHBLEYSdEkeKUoACLcBGAsYHQ/s0/33.jpg" /></a></div><br /> <p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-52145697028015287352020-09-25T21:19:00.027-07:002022-06-02T08:56:53.930-07:00GIACINTO PLESCIA: VISO DI DONNA REALIZZATO CON LE CATASTROFI DI RENE' THOM <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-yWpqXBOJaEs/YUiMv1gb3DI/AAAAAAAAXD4/k1saUrPdeEQgNwnJVSskhVWoajiw-02nQCLcBGAsYHQ/s320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BVISO%2BDI%2BDONNA%2BREALIZZATO%2B%2BDISEGNANDO%2BLE%2BSETTE%2BCATASTROFI%2BELEMENTARI%2BDI%2BRENE%2527%2BTHOM%2Btecnica%2Bpastelli.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA VISO DI DONNA REALIZZATO DISEGNANDO LE SETTE CATASTROFI ELEMENTARI DI RENE' THOM tecnica pastelli" border="0" data-original-height="320" data-original-width="230" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-yWpqXBOJaEs/YUiMv1gb3DI/AAAAAAAAXD4/k1saUrPdeEQgNwnJVSskhVWoajiw-02nQCLcBGAsYHQ/w230-h320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BVISO%2BDI%2BDONNA%2BREALIZZATO%2B%2BDISEGNANDO%2BLE%2BSETTE%2BCATASTROFI%2BELEMENTARI%2BDI%2BRENE%2527%2BTHOM%2Btecnica%2Bpastelli.jpg" title="GIACINTO PLESCIA VISO DI DONNA REALIZZATO DISEGNANDO LE SETTE CATASTROFI ELEMENTARI DI RENE' THOM tecnica pastelli" width="230" /></a></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-82570538600742978182020-09-25T21:19:00.025-07:002021-10-08T00:19:35.599-07:00GIACINTO PLESCIA<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFVKn0DJA7Z_30iYtRdhJzGn5Art8OZzsacks_LLawNFkrnAWC4583U9E4SCXvqcP_MilFV0SKHGd0ceMjosSWL01SCycpj7RsRPWBGZ2Hbn4AWk5p74PPa6PzP17d_IM3u-ltAWR8InxrRdaTtbrpEjR__dteL81YC2BEWRHDzrgKCogqBhYD0uOJlw=s880" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA" border="0" data-original-height="880" data-original-width="557" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFVKn0DJA7Z_30iYtRdhJzGn5Art8OZzsacks_LLawNFkrnAWC4583U9E4SCXvqcP_MilFV0SKHGd0ceMjosSWL01SCycpj7RsRPWBGZ2Hbn4AWk5p74PPa6PzP17d_IM3u-ltAWR8InxrRdaTtbrpEjR__dteL81YC2BEWRHDzrgKCogqBhYD0uOJlw=w203-h320" title="GIACINTO PLESCIA" width="203" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div><br /></div>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-897689814507510361.post-69924434269479120522020-09-25T21:18:00.007-07:002022-06-02T08:57:36.298-07:00GIACINTO PLESCIA DISEGNO DI DONNA A PASTELLI<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eTfOJjR88l8/YUgSAJznFwI/AAAAAAAAXBk/mAK-BEdtX14QE2c6Bs3LTkPYE_JFmBpeACLcBGAsYHQ/s320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BDISEGNO%2BDI%2BDONNA%2BA%2BPASTELLI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="GIACINTO PLESCIA DISEGNO DI DONNA A PASTELLI" border="0" data-original-height="320" data-original-width="240" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-eTfOJjR88l8/YUgSAJznFwI/AAAAAAAAXBk/mAK-BEdtX14QE2c6Bs3LTkPYE_JFmBpeACLcBGAsYHQ/w240-h320/GIACINTO%2BPLESCIA%2BDISEGNO%2BDI%2BDONNA%2BA%2BPASTELLI.jpg" title="GIACINTO PLESCIA DISEGNO DI DONNA A PASTELLI" width="240" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /></div><br /> <p></p>giacintopiahttp://www.blogger.com/profile/06532779709535040498noreply@blogger.com0