PLATONE, PLOTINO, BELLEZZA SUBLIME n.2 - di GIACINTO PLESCIA

Platone, Plotino, bellezza sublime n.2 - di Giacinto Plescia

Platone non aveva condannato l’arte mimetica, mimetike techne, ma solo quella che imiti il sensibile e non il modello intelligibile, o l’idea. 

Per Plotino la visione della bellezza sensibile è fondamentale nella katarsi e ascesi e purezza: l’anima purificata diventa una ragione, si fa tutta incorporea, intellettuale ed appartiene interamente al divino, ove é la fonte della bellezza e del sublime-nella-bellezza secondo Giacinto Plescia https://www.giacintoplescia.it/dicono-di-giacinto-plescia/

La bellezza-sublime dell’anima https://www.giacintoplescia.it/la-bellezza-del-sublime/ consiste nel rassomigliare al dio, poiché da lì deriva la bellezza-sublime https://www.giacintoplescia.it/il-sublime-il-piacere-e-langoscia/ e la natura essenziale dell'essere 

Plotino https://it.wikipedia.org/wiki/Plotino sostiene che l’arte si sviluppa da un’idea presente nella mente capace di imprimere o transformare: 

l’arte non è più così imitatio dell’ingannevole mondo delle apparenze sensibili, né subordinata alla contemplanze di un’essenza metafisica e sovra-individuale, bensì è in sé un’idea di bellezza sublime, o è la svelatenza del sublime-nella-bellezza.

I richiami a Kant ed Aristotele sono d'obbligo https://www.giacintoplescia.it/kant-e-aristotele-la-bellezza-e-la-tragedia/ e sono richiamati nei testi e nei post di Giacinto Plescia https://frame-frames.blogspot.com/2022/03/giacinto-plescia-la-bellezza-la.html

https://www.giacintoplescia.it/una-nascente-ontologia-dellopera-darte/

https://www.giacintoplescia.it/kant-e-aristotele-la-bellezza-e-la-tragedia/

https://frame-frames.blogspot.com/2022/02/Giacinto%20Plescia%20La%20bellezza%20la%20filosofia%20e%20il%20nastro%20di%20Mobius.html